六祖惠能为佛教提出重要理论：明心见性_卫视频道

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六祖惠能为佛教提出重要理论：明心见性

2010年05月08日 13:22 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

来新兴一定要到的地方就是当年六祖主持修建的国恩寺。

主持人：李先生，这个就是国恩寺是吧，对，对，这棵树呢。

嘉宾：这棵树叫做菩提树啊。

主持人：这就是菩提树。

嘉宾：这是菩提树，印度的原名叫做碧波罗，碧波罗树，因为释迦牟尼在这个树下悟道。

主持人：就成了菩提树了。

嘉宾：他得度了。这个菩提就是智慧的意思。

主持人：菩提就是智慧觉悟。

嘉宾：他觉悟了，有了智慧了，所以这个树就叫做菩提树。

主持人：但是六祖不是说，身无菩提树吗，本来就没有菩提树吗。

嘉宾：是啊，对对，他从四大皆空那个角度来说，所谓四大呢，就是地水火风，世界上一切的物质呢，都是由四大组成，是吧，这个地水火风也是空的，菩提树呢也是空的。

主持人：也是空的。

嘉宾：所以呢我们给它一个名称，又叫做假名，所以叫它菩提树。

时至今日，惠能大师已经成为人们心目中智慧的化身。他对佛教的重大贡献之一是提出了一个理论：明心见性，认为人人都可以在生活中修禅成佛。这一理论，实质上是推翻了佛祖的权威，打破外在偶像崇拜，从而把人抬高到佛一样的地位。

记者：就是我觉得好像是六祖惠能的出现，把中国传统文化和哲学中间的性本善的这种观念，还有就是人人皆可成圣贤的这样一种信心，和这个大乘佛教的人人皆有佛性，众生平等，和这个进行了一个很好的衔接。

传正：佛教方面它的宗旨，就是以解脱，不关在财富，不关在地位，历来佛释迦牟尼佛，四方诸佛，以及六祖都是强调这个人修到最终就是要解脱，修行出家在家解脱是一个宗旨，这是一个宗旨，是一个究竟的目的，六祖提出来，佛法在世间不离世间觉，你要尊重修行正果，必须在这个世间里头修行，不能脱离这个世间，为什么？我们这个娑婆世界充满种种的烦恼，这个烦恼产生很多的痛苦，但是一些人都是害怕，想避开，不行，你一避开你修不成，所以六祖说佛法在世间，就是在这个目前我们现实社会上。

主持人：就是我们现实这个社会，就是这个娑婆世界。

传正：你要修到成功，离不开世间熏陶，锻炼，世间劫，觉悟，必须在世间修出来，好像我们的心，我现在在这个安静的环境房间里头听法师讲经说法很舒服，我回去好好修行啊，我如何如何啊，发了很大愿，可是等一下出了门，一见到境界来，噢？烦恼纷飞，又忘记了，见山又是山，见水又是想，这个是我的这个是你的，烦恼又来分别心也来，说明、缺乏这种智慧，所以你真正要修到成功，必须在这个世间里头。

化繁为简的顿悟法门、不假于外物的明心见性，除了这些思想上的革命，惠能大师还在修行方法上进行了改革。他反对繁琐的宗教仪轨、反对教条式的打坐念经。

徐文明：比如说他在修行方式方面，也有很大的改革，刚才咱们讲他强调顿悟顿修，强调用智慧来达到禅定，因为佛教里面讲三学，讲戒定慧三学，戒是遵守戒律，定是修禅定，慧是智慧，一般的次第是先戒再定再慧，由戒生定，通过遵守戒律来减少欲望让人心灵平静下来，由定发慧，人心灵平静之后自然而然就产生智慧，这是一般的次第，但是惠能不这样，惠能说戒定慧倒过来也能成立，人如果有了智慧，人觉悟了，就能看破，就能放下，就能不受外物的影响，不受外物的影响之后心灵自然平静了，这就由慧入定，由定到戒，一个心灵平静的人，一个不起杂念的人，他哪来的欲望呢，他没有欲望自然而然不就守戒律了吗？这是惠能的创造性，他不是单纯按照传统的那个模式，他是讲进退顺逆都可以。

唐代，自惠能大师曹溪开脉之后，禅宗风行全国，它的影响已经完全超出了宗教层面，上至达官贵人、下至贩夫走卒，莫不会谈禅论道者。就连远在长安的唐代国君武则天也对他敬仰有加。

主持人：李先生，这个庭院里头，这几块汉白玉的碑，是历代的皇帝，还有王维，一些名人是吧，一些名人给六祖写的。这一块碑看看，天册金轮圣神皇帝，就是武则天嘛，它是一个宣诏六祖大师的一个，大概是个圣旨可能是，对，万岁通天元年，这是武则天的年号。

嘉宾：对啊，就是招他入朝廷。

主持人：招他入朝廷。当时候可见六祖名声之响亮，你看看，名播十方声誉四海啊。

传正：武则天当政的时候，她就请神秀大师拜他做师父，武则天她是一个很信佛的人，她日理万机，还要请僧人来每天给她讲经说法，她也想解脱啊，然后武则天有一天她说，哎呀听到大师这个法已经是至高无上了，神秀大师是一个聪明人，他说跟武则天介绍，他说我还有一个弟弟，师弟在南方，他的法比我强多了，我寡人听到法师你讲的法已经是至高无上了，还有人比你高，神秀大师他一般有知识的人，他不会跟下边人争什么东西，他就跟武则天介绍，五祖的衣钵传给我的师弟，所以这个武则天求法心切，马上就派人三次来请六祖。

主持人：还下了一个圣旨。

传正：下圣旨，佛教里头是高僧大德，各个人性格不同，一个是路也很遥远，第二个六祖你也知道，他就不喜欢那个。

主持人：跟达官贵人来往。

传正：他不喜欢这个，他主要一心一意去弘法，度生，你到皇宫上面，历史以来多少高僧大德请去当国师，最后都是逃走。

主持人：都是逃走的，对对对。

传正：因为佛教方面，它的这个人心难得，世间无常，他希望你广大的这种大众，都来听听法，不是我每天讲给你皇帝听，你皇帝学会了你好好去用功就行，我不能光在这里，很多人等着我去。

最终惠能以自己年老体迈、形容丑陋，恐惹人对佛法不敬为由，婉拒武则天的邀请。也是出于政治智慧，他把五祖传承下来的袈裟带给了武则天，六祖为何将这么重要的信物拿给武则天？这也给他晚年所作的一个重大决定打下了伏笔。

徐文明：这个袈裟在宫中留了一段时间，到后来又给送回去了，又送回南华寺了，但是这过很长时间，几十年以后了，到了中唐以后，又送回去了，送回去之后，这个袈裟究竟下落是什么，现在没法确定，当时还一个说法，是有一次六祖惠能去洗他这个袈裟，到水边，本来这地方没有水，惠能用禅仗一点马上出水了，他在洗袈裟的时候呢，来了一个和尚，这个和尚叫方辨，是从南天竺来的，他来了之后呢，他是个艺术家，就是做这个雕像，画像，画得非常好，他给惠能做了一个像，惠能呢，就把他一件法衣给他，这个法衣肯定不是传法袈裟，传法袈裟不能随便给人的，传法袈裟是应该留在宝林寺的，但是历经兵火战乱，这个下落不明。

六祖一直身在广东韶关的南华禅寺传法，但他却一直心系家乡。公元683年，他派自己的门人回到新兴，将自己的旧居改建成寺庙，起名为国恩寺。

主持人：以报国恩。

嘉宾：报国恩，报四重恩。

主持人：还要报父母恩对吧。

嘉宾：父母恩，众生恩，国土恩，三宝恩。另外六祖对国家有贡献，所以武则天跟唐中宗给它一个名称叫国恩寺。