凤凰卫视1月26日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：虽然佛教早在汉朝的时候就传进中国了，但是问题是那时候它还没有完全站稳脚跟，是直到汉帝国自己出现问题，然后跟着一直要等到南北朝的时代，整个社会形成一个新的一些秩序，非常适合佛教发展，它才真真正正的稳住了。

为什么南北朝的时候，佛教能够在中国稳住呢？我们今天继续给大家接着讲，芮沃寿，ArthurF．Wright，这一本《中国历史中的佛教》，这里面就提到一个很有趣的观点，说南北朝的情况是这样子，首先是在南朝，佛教传说的宝库，提供了君王行为的新典范，比如说像阿育王那样的印度转轮王，通过皈依佛陀和他的教法，而统治有方且成功的君王，就叫做转轮王了。

然后也提供了相关慷慨不失的典范，比如说像大施主。那么当时佛教传入中国，在南方特别要注意吸引一批人，我们知道南方是一个世家大族掌控，这些世家大族不是当王的人，但是他们掌握实际的财富跟政治权利，于是当时的佛教里面有一个人物，传说中的人物就特别吸引这批人，是谁呢？就是我们中国人都很熟悉的摩诘居士，维摩诘，维摩诘是那个时代最有影响的佛教经典中的一个主要人物，为什么呢？因为我们都知道维摩诘是个什么样的人，他不是个一无所有的苦行者，他是个富裕、有权优势的贵族，有无爱的辩才，是受人尊敬的家长和父亲，而且甚至不拒绝奢侈跟享乐，但是人格又非常纯净、严谨，乃至于他有能力开释别人，把人变得更好。

那你想想看，对于当时有一批人，有权优势，享有财富，不舍得放弃这些东西，但是又被佛教吸引，那这时候不就找到了一个对象了吗？我们就像维摩诘，可以学维摩诘，对不对，这是对南朝的士大夫来讲。

那北方怎么样，北方的一些胡人入侵中原之后，他们第一来到中国这个地方，他们明白自己的传统部落方式，不能够支撑他们对整个华北地区汉人社会的统治，可是他们又不愿意接受一些老谋深算的、儒深建议的过去儒家的方法，为什么呢？因为你搞儒家那套，那北方这些胡人政权不就丧失了它的文化身份了吗？这时候有一些外国人提供了一个新方案，就是西域来的一些僧侣，这就是佛教。

佛教这个东西是外来宗教，既不是汉人的也不是这些胡人的，因此它反而比较有用，第二就是佛教的伦理是普世性的，因为它讲究的是众生平等，它不在意什么华裔之别，恰巧是能够跨越所有种族跟文化的局限。因此南北朝都有了各自的理由接受佛教，甚至开始彼此影响，终于到了隋唐的时候，整个佛教就进入了一个大盛的年代了，然后芮沃寿在这里面，还提出一个观点，用法国叫黛米维的说法，就是中国佛教很讲究所谓盾剑的分别，这是当年的名僧大德竹道僧的一个说法，所谓的盾剑是什么意思？其实就是中国佛教同时翻译了小乘佛教跟大乘佛教进来，就发现这里面有对比，这个对比是什么呢？

一个是讲究解脱，像小乘那样子，需要一步一步的苦修，循序渐渐，累计功德达到解脱，而盾是什么呢？盾就是可以用一个很忽然而然的，很一下子的，经历一个极端剧烈变化的转换状态进入一个解脱的状态，这就是所谓的剑跟盾。那么这个剑跟盾正好就是一直主宰着中国思想，比如说像当时禅宗，就是里面有一个盾之取代了剑之，成为主流。

我们知道，但是这里面他就提到，禅宗在很多方面看起来都很不像原来的佛教，比如说它对语言很怀疑，喜欢具象隐喻和类比，对悖论的喜爱，对书籍的排斥，相信直接面对面且常常无言的交流洞见。事实上，禅宗可以被视为是中国思想传统对印度佛教典籍冗长精垣化，单调的逻辑证明的反动。

那么这种顿悟，它的一个基础其实是来自于中国的道家，它讲究直觉的哲学，讲究对个体开悟强烈的专著，而且更重要的是什么？它还配合中国人一种儒家传统信念，就是人皆可以为尧舜。就是一个人可以通过一辈子努力，忽然有一天开悟成了圣人一般的尧舜，解脱了。

但是你如果要像原来小乘那样，渐终那样子，渐渐的通向解脱，那很累，甚至你这辈子解脱不了，还要累积功德到下辈子，那怎么办，对不对？可是我们就可以看到了，整个佛教在中国开始被本土化、中国化，尤其到了民间，这个本土化变得更好玩，最终佛道元素和民间信仰元素混合成一种几乎无区别的民间宗教。佛陀或菩萨很容易被套上地方神的一个或几个属性特征。那么比如说这里面有个好玩的例子，就是说中国人把原来的很多印度佛教里面的传说的神质都本地化了。而且按照中国人那种特殊的喜好，就是我们喜欢把神说成是一个历史中的真实人物，它是后来才变成神的。

例如说佛教里面有一个神叫做Yama，Yama是什么呢？地狱之王，也就是我们中国的阎罗王，结果中国人把它变成了隋朝一个死于公元592年的官员，那么弥勒佛呢，阿弥陀佛，本来有一种很强烈的，对宗教的热情的乌托邦式的，要改造世界的那种热情的想象，在中国变成一个腹大便便的一个恩主，你求他，他有求必应，是这么样搞的。

而且有一些中国社会观念，但是也受到了佛教的影响，比如说在佛教传入前，人们认为上天的赏罚会直接降临在整个家族上面，后来佛教传入了夜报的思想，确是以个人为基础的，因为夜报不会讲说我一罚就罚你全家，对不对，主要是讲究个人，你恶夜多，就怎么样？但是中国把它变成什么呢，就是这个夜是以家族为基础的，也就是这个夜是在你家里面可以传递下去，它柔和了中国原有的东西，又变成了现代的东西，变成了中国版的东西，有了佛教混进来之后，最后佛教交给了中国人一个翻译外来语的方法，那就是大量的声音的翻译。

所以到了19、20世纪，当我们接触西方文化之后，比如说有些我们无法翻译的概念，像中国没有romantic的说法，我们就音译为浪漫。像modern，我们就把它翻译成摩登，那么我们今天怎么样接受西方文化，有些老底子，就是过去这个历史里面累积下来的了。