解说：思本出家，还经历了另一番人生坎坷。在开元年间的时候，他曾经参加过这个殿试，也就是从大同到长安的话，中间要路过这个介休，结果他去了长安以后，履试不中，就感到心灰意冷，从那个长安返回这个途中他就来到这个绵山，拜这个大师为师，后来他就在这儿的话就打坐修行，经过多少年的苦练以后，最后他在绵山他就成为云峰寺的主持。
解说：同样当过云峰寺主持的，还有另一尊真身，师显。你看这个就是僧人的布衣，这个你可以看得比较明显这个。布衣还露在外面。
解说：与思本相比，师显的故事要神奇的多。
吴志师：他是介休人，这个人根据我们史料查下来以后，有记载的话，师显从一出生他这个人有毛病，又聋又哑，后面这个出家绵山以后，突然他就恢复了听力，也会讲话了，所以这是一个很神奇的一个事情，那么这个师显吧就觉得绵山这个地方真的是一个神奇的地方，所以他就后面在绵山拜师，就一直在绵山修行，后面也是成为云峰寺和正果寺的一个住持，这个人在介休当弟子的时候名气很大，有好多聋哑人，残疾人都上绵山来朝拜，也是比较灵验的。
解说：绵山的包骨真身大多传承有序，有名有姓。但也有部分真身因岁月的磨砺,难以确认身份。这其中，也不乏隐姓埋名的高僧，化身浮沉，隐匿于绵山之巅。绵山是这样，绵山它的，它跟那个九华山有一点不同，九华山呢，比如说一个高僧。
记者：圆寂以后。
冯骥才：圆寂以后，然后把他放在一个缸里边，然后呢。
记者：会做一些处理。
冯骥才：做一些处理，他用石灰和这个碳。
记者：对。
冯骥才：碳呢就搁在身子周围，石灰包呢搁在头的周围，然后黄泥封盖，然后缸底下有眼儿，如果要是腐烂了，那么流水了，就尸解了有异味了，那么他就火化了。如果三年以后，打开盖，如果尸体不坏，基本还是原来的形态，就是尸体没有腐烂，那按照佛教的说法，那就是说，他修成正果了。
记者：对。
冯骥才：他就是具有一个菩萨的境界。
记者：就金刚不坏之身了也就。
冯骥才：对，那么这样的呢，在九华山的办法，就是把它请出来之后，用这个装漆，装金，用漆和金把它做成了真身像，就是肉身像。
记者：对，那么，绵山这个呢，山西用山西的办法，就是泥彩塑。因为它的彩塑的价值很高。
记者：对。
冯骥才：他是完全按照他生前的神气和他的原来的面容，他一个是形，一个是神，把他，薄泥，把他塑起来，整个把人包起来。
记者：包起来。
冯骥才：所以叫包骨真身。
解说：自古以来，山西一代的雕塑匠人就有着高超的技艺，云峰寺仅明王殿的雕塑就曾让见识多广的冯骥才大为震惊。这个冥王殿里边儿它是23多一点平米，我丈量了一下。
记者：很小嘛，不大嘛
冯骥才：但是张力极大，就是进去以后，感到那种佛国的那个世界呀，有一种极大的一种，宏大的那种气势。
记者：好像是三层天的感觉。
冯骥才：对。
记者：就是它旁边环绕着这一个周围的那个整个一个礁，那个建筑和雕塑，造成一个三层天的一个境界。
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编辑：孔繁星
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