连战祖父著《台湾通史》 强调台湾归属为历史正名

2011年09月13日 11:43
来源：凤凰网专稿

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连战：他这个体裁是接近或者是依循司马迁太史公修史的这个，有纪、有志、有传，60多万字，从隋朝的大业三年吧，也就是公元607年开始，写到1895年台湾割让。

解说：《台湾通史》始于中国隋代，终于清代，连横将台湾历史之记述终止于光绪二十一年，改纪元为日本明治二十八年，到底有何良苦用心。

连战：因为变成日本的了，后面的不便写了，因为那殖民政府，再写日本人怎么杀人，怎么放火，那写不下去了。

郑喜夫：他没有明讲，但是我想，他有一个用意，这个书出来之后，让读者了解台湾在割让以前是一个什么样子，然后可以对照以后的变化演变，我想这一点，他有这样的意思。

解说：通过四个中国各代的纪元，连雅堂本着以中国为中心的态度，记述了海上荒岛台湾与祖国的关联，但是，随着历史烟尘渐渐退去，这部史书却一度备受争议。

郑喜夫：其实台湾通史里面，你要说它可以跟台独有什么关系，大概是建国纪，一个是独立纪，这个是太明显了。

解说：但是事实却并非如此简单。“独立”是迫于当时《马关条约》要割台的形势，不得已而为为之。1894年，清廷派李鸿章与日本首相和外相议和，谈判当中，台湾绅民就已通过各种渠道获悉割台的消息，一些正在北京参加会试的台湾籍举人便向都察院上书，全力为台湾的老百姓请命。面对激昂慷慨而沉痛恳切的台胞心声，清廷执政者不但不上报，反而下令撤回守土官。当时的台湾巡抚唐景嵩，绅士丘逢甲不甘臣服于异族，成立了“台湾民主共和国”。

郑喜夫：丘逢甲跟当时唐景嵩的关系是师生的关系，那唐景嵩也是重用丘逢甲，以他们的关系，除了跟省方反映之外，也直接向北京的总理各国事务衙门，我们说总理衙门，或者总使，向他们去反映，希望说不要把它割让给日本，根本没有交战过的地方，怎么可以割让。

解说：身为民主国大总统的唐景嵩恳求总理各国事务衙门商情俄、法、德三国一起阻止割台的协约，但均无成议。

郑喜夫：这个政府其实它不是要独立，它是想尽了办法，要制止割台成为事实，已经没有办法了，它不成立这个东西的话，会害了清朝，会害了满清，他里面有一些话，如果不成立的话，在国际上，就是清朝在搞，日本人会振振有辞找满清，北京会受不了这个压力，没有办法，所以最后没有办法，最后只有了这样一个东西。

解说：受到清廷抛弃的台胞，即使已经成立了“台湾民主国”，仍旧上电至清廷，以表忠心。电文说，台湾士民，义不服倭，愿为岛国，永戴圣清。

解说：当时民国虽建，新景象可指望，但乡土光复之期尚未可知，连雅堂所忧虑的是倘若中国人自己不撰修台湾的历史，而此工作落入日本人手中，则是非曲直之尺度不可想象，子孙后代也将无法得知历史真相。

连战：台湾这个地方是一个很特殊的地方，在中华民族生存的空间里面，可以说惟有台湾是两次成为不同国家的殖民地，荷兰人在这里将近四十年，那个时候他是为了要商业的利益，把台湾当做一个所谓在东亚的，用现在的话来讲就是一个营运中心，买卖赚钱为首，所以他对你的文化、历史、制度、生活、风俗习惯、价值观念管的不多，影响不大。日本人不一样。

郑喜夫：当时因为日本人来了之后，台湾话日渐消灭，他说今之学童，现在的学生七岁授诗，七岁的时候就去念诗，天真未离，还是天真烂漫，一五初诵，开始在读诗的时候，乡校已禁台语，小学校已经禁止他用台湾话了。他说今之青年，现在的青年，户籍东土，到日本去留学，企求学问，到了那边求学，十载勤劳而归来，经过十年的辛勤学习回来以后，已忘记台语，已经把台湾话给忘掉了。

连战：日本殖民时期 很少有台湾人敢想光复

解说：那个年代在台湾生活的人们逐渐发现，广播里的台语慢慢听不见了，全部都改讲日语，所谓的国语家庭，要改名换姓，改日本的名字换日本的姓，在宗教方面，向天皇敬礼，神道大行其道，台湾所有的这些地方都盖神社。

连战：因为那个时候说是台湾能够光复，很少人敢这么想，大日本帝国是世界上一流的强国，台湾一个小岛已经成为他的一部分了，满清的政府已经把它全部都割让了，老百姓也都去当日本人，没有人可以想得那么大。

解说：再度游历大陆归来的连雅堂，尽管曾在报社任职短期，在感情上来说，对祖国大陆仍旧有一种剪不断的联系和关系，尤其是念及仍在台北报社工作的儿子，他心里便有一份遗憾和不甘，一个血气方刚的青年，难道就让他默默忍气吞声，在这个殖民地的岛上生活下去吗？考虑再三连横决心让他唯一的儿子连震东破釜沉舟，远渡大陆。

连战：他说，以前那个伍子胥，身在吴国，寄子齐国，他自己在吴，但是他把儿子寄到齐。那么鲁仲连义不帝秦，这都是历史的故事，那么他绝对不愿意他唯一的儿子，永远为身居异域成为化外之民，当人家的亡国奴。

我的父亲在他的要求之下到大陆去抗日，参加国民党国民政府，同样的在1931、1932、1933年那个时候吧，同样地又恢复中华民国的国籍，为什么呢，因为你不恢复国籍你就是日本人，所以我父亲也恢复国籍，所以我跟朋友讲，我说我们连家也是境遇非常的特殊，祖父要恢复当中国人，父亲又要恢复当中国人，那我在陕西生的，我的母亲是沈阳人，跟着我父亲也要恢复中国的国籍，你看这不是笑话吗，这是笑话，那是一个民族的悲哀。

连战称自己是中国民族主义者 与父母经历家庭背景有关

解说：随张继来到北平的连震东，当时居住在北平的鹿港人洪炎秋家中，结识了毕业于燕京大学的赵兰坤，当震东赴西安工作后，两人鱼雁往来，情愫渐深，终于征得双方家长同意而结为夫妻，婚后二人以双亲为念，恳请一游关中，连横便决心陪伴妻子重返大陆，一方面探望新婚夫妇的生活情形，而另一方面为写作《拓殖志》做准备，他明知修《拓殖志》比修《台湾通史》还要困难，仍旧四方呼吁，征集文献，但可惜，当时国内多事，张继、蔡元培等人南北奔走于国事，国史馆也暂时延搁。西安归来后，连横的健康情形便大不如前。

1931年，在中国东北爆发了“九一八事变”，事变的结果导致日本关东军踏上中国东三省的土地，走上了全面侵华的道路，在上海，正在被癌症一点一点地侵蚀的连横，此时的神志却格外清楚。

连战：就跟我的父亲讲，他说看这个情势，中日必将一战，中国和日本一定要打一仗，因为那时候九一八已经过去了，日本跟中国一定要打一仗，这个战争就是我们光复故国，重拾家园的一个时刻，他有这样的一个信念。

解说：民国二十五年，连雅堂在亲人环伺之下溘然长逝。是年8月，震东的儿子出生于陕西省西安市，连横逝世次年，中日战争爆发，经过8年艰苦的抗战，日本无条件投降，台湾光复，重回祖国怀抱。

连战：我从小生长在一个家庭里面，父亲是来自于台湾，是一个被割让的，被日本人统治的这样一个台湾的年轻人，民族的思想非常的强烈，母亲是来自于东北沈阳，九一八之后她就没有办法回去了，东北在日本人的占领之下14年，也差不多等于一个殖民地，满洲国傀儡政府，汉奸政权，所以母亲的那种国家民族的意识，父亲国家民族的意识，那就是我成长的背景。