《文明冲突的背后》：伊斯兰原教旨主义激发恐怖主义

2011年09月20日 11:41
来源：凤凰网专稿

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核心提示：十年前9·11恐怖袭击重创美国，让这个全球霸主高举着反恐的旗帜向穆斯林世界大举宣战。十年后反恐战不但没有消灭所谓的恐怖分子，西方国家与伊斯兰世界的冲突，更是有增无减。究竟该如何看待被西方国家妖魔化了的穆斯林，又该如何客观的看待这场冲突，也许能在王小强著的《文明冲突的背后》解读伊斯兰原教旨主义复兴找到答案《文明冲突的背后》用了一个崭新的角度去读解伊斯兰世界。而这和之前西方主流社会给我们介绍的有所不同。

传播焦点

中国学者罕见分析穆斯林世界的著作

何亮亮：今天的传播焦点要跟大家分享一本书，就是王小强所写的《文明冲突的背后》。

王小强著作《文明冲突的背后》

解说：十年前9·11恐怖袭击重创美国，让这个全球霸主高举着反恐的旗帜向穆斯林世界大举宣战。十年后反恐战不但没有消灭所谓的恐怖分子，西方国家与伊斯兰世界的冲突，更是有增无减。究竟该如何看待被西方国家妖魔化了的穆斯林，又该如何客观的看待这场冲突，也许能在王小强著的《文明冲突的背后》解读伊斯兰原教旨主义复兴找到答案《文明冲突的背后》用了一个崭新的角度去读解伊斯兰世界。而这和之前西方主流社会给我们介绍的有所不同。

全书共分十章，前四章主要分析了一些穆斯林国家所面临的主要国内社会经济问题，以及原教旨主义复兴的来龙去脉。第五到第八章着重探讨原教旨主义、恐怖主义与美国霸权的关系。最后两章讲述有关文明冲突的问题。

本书的作者王小强是一位经济学家，他从1979年被投身中国改革的调查研究，八十年代远赴美国，先后就读于柯罗拉多州立大学经济研究所，以及匹兹堡大学公共管理及国际事务硕士班。1996年王小强获得了英国剑桥大学政治与经济博士学位。

王小强称他并不懂得宗教，更不是研究伊斯兰教的专家，只是从一个普通人的角度，试图用尝试，理解满世界愈演愈烈的恐怖袭击。但全书观点鲜明、直白、一语道破真相，让读者以一个崭新的角度来认识一个另类的穆斯林世界。

何亮亮：中国学者分析穆斯林世界值得关注

何亮亮：王小强先生的这本著作《文明冲突的背后》，当代的伊斯兰原教旨主义解读，这本书其实不是新书了，它是七年前在香港出版了，一本七年前写的书，在今天它都并没有过时，而且它的传播范围也不是很大，因为是在香港出版的，所以就没有引起太大的反响，没有引起太大的注意。

其实这本书我早就想介绍了，但是好像在时间点上，一直没有找到，后来我就觉得可以在9·11事十周年之际跟观众朋友一起来分享这本书，因为这是很少见的中国学者自己所撰写的对于伊斯兰原教旨主义的一种解读。

中国内地的学者也好，台湾的学者也好，至少是我没有看到能够这样比较全面的、深入的来介绍，什么是伊斯兰原教旨主义，它的影响是什么，它为什么在全球化的今天，它会在伊斯兰世界广泛的流行，它跟恐怖主义的关系又是什么，它跟西方文明的关系又是什么。

这些问题，我想其实都是当代国际政治或者说甚至是我们在读新闻的时候，常常都会看到，但是我想绝大部分人对此都不甚了了。

所以王小强先生的这本书，不仅现在没有过时，从出版到现在已经过去了七年，七年以来的事态的发展，证明了王小强先生的研究是很透彻的，是很有说服力的。

王小强先生其实他本人并不是一个研究宗教问题的专家，他也没有到过中东，没有到过阿拉伯国家等等，其实这个对于一位真正的学者来说，并没有太大的影响。我想这里面有一个非常有趣的意思，大家都知道的，美国学者，女学者本尼·迪克特，她从来没有到过日本，可是她所写的研究日本文化的书《菊花与剑》，可以说是一本非常有名的经典。

后来没有多少学者能够超过她，这也就说明一个在治学的方法如果对头的话，学者即使她没有到过她所研究的国家，也能够对这个国家，或者对这样的一个现象，做出很深入的分析。

王小强研究的不是国家，他研究的是一种思潮，就伊斯兰原教旨主义。在这方面，王小强先生是下了很多工夫的。这本书本身有一个什么特点呢？就是它虽然是一本学术性著作，因为这本书分成十几章，每一章分成若干章节，他的写法就是学术论文的写法，而且有大量的注解、校注。

但是另一方面他行文却不是那种比较严肃的，比较严谨的那种文风，而是一种相当的口语化，甚至有的时候也有些调侃式的，我觉得特别适合中国大陆的读者，因为他里面用大量的词汇都是跟中国大陆的那种情景，那种语境是特别相似的。

我觉得王小强先生他从几个方面，他深入的探讨和研究了伊斯兰教的原教旨主义，其中有一些过去可能我们也知道一些，知道一些皮毛，但是这样的把它系统的，把它贯穿起来，做一个介绍，我觉得对于我们了解伊斯兰原教旨主义，是非常有帮助的。

比方说，因为我们知道马克思是把宗教看成一种鸦片的。王小强援引伊斯兰的文献指出，伊斯兰与其他“鸦片”，鸦片他打了一个引号，表明他并不完全赞成这样的说法，伊斯兰与其他“鸦片”的根本性区别在于，在穆斯林社会里面，国家与宗教社团，实际上是分不开的，伊斯兰教是政治的宗教，或者是宗教的政治。

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