而且最可怕的是，我们不知道他们在干什么，不知道他们在想什么，所以他这个书名叫中国人在想什么，中国怎么想，他结果他这本书他是得出了，他这本书很小，然后台湾已经买了版权了，大概年内就会出版，他觉得就是说，他基本上提出一个概念，他认为中国已经形成了一个全，一个完整的全球化的一个模式，他有一个名字，叫做有墙的世界，这个他对应于西方那个模式，就是所谓扁平的世界，你们都知道托马斯福里曼那本书.

我觉得他比较重要的，MarkLeonard试图解释的就是说，所有的在全球化这样一个资本流动，都面临一个，一般的国家都会面临一个悖论，你要吸引全球资本，你要让全球国际集团进来的话，都会面临一个你主权国家的控制力会削弱的问题，你抵挡不过它，你必须向它做妥协，做让步，而在中国没有，中国是最大量地吸引了外资，最大量地吸引了全球化的各种好处，但是它并没有导致中国中央政府能力的一个衰退和衰弱，这是他的第一点。

他第二点大概更有趣了，就是他，当然是非常关心中国的这个政治发展，所以他说到中国来，他一开始，他说所有的，他像所有的西方观察家一样，他首先注意的都是西方人比较能够了解的就是中国政治发展，就是第一个，这个大家都知道，村庄选举，村庄的村镇选举，第二,党内选举，但是他发觉，他这个人很聪明，他马上发觉，这个没有抓到这个要点，他非常灵光地注意到就是如果要看中国的政治发展，第一要去重庆。

第二要去浙江一个很小的，叫泽国的一个地方，这是很多其他人告诉我，我也是从MarkLeonard这里才知道一个非常吃惊的一点，就是说西方民主理论，现在里面现在最先进的一个理论，就是詹姆斯费希金的这个理论，它的试验地竟然在浙江，我就是杭州人，是浙江泽国的一个很小的地方，而且詹姆斯费希金本人就在那里指导，我都感到非常地惊讶，这个，原先我都不知道，所以我觉得他们这些人有时候知道我们不知道的事情，因为他们很关心。

他另外还有一个就是重庆，重庆应该相对比较简单，因为重庆非常大，重庆大，就是它这个重要的公共决策通过各种方式去做公政会，这个公政方式可以是电视，可以是网络，可以是民意代表到这个，和政府，大规模的公共听政会。所有这样一些，就是这个是MarkLeonard看到，他认为就是说，就是这些可能是中国今后的政治发展道路。

他为什么，他说他这个书名叫做《WhatDoesChinaThink》，他说西方人从来没有去真正想过中国人在想什么，因为西方人有一个想当然的预设，就说你，不管是中国人也好，所有的非西方只有两条路，一个你照我们的想，你不照我们的想，你肯定要灭亡，所以他没有必要去想你在想什么，他就是他看你是不是离，按照我们想走的多远，他每天都在看，多少程度上像我们一样想问题了，多少程度上像西方一样做。

那么MarkLeonard认为中国是第一个国家，它并不照西方这样想，但是它没有，不会灭亡，它现在没有灭亡，将来也不大会灭亡，而且他认为一个麻烦就是，他为什么认为他这本书出来以后，是他原先2005年这本书的一个反动，他认为至少现在有三个模式在开始，在世界上出现，而且他认为，最大的可能就是对于非西方国家来说，中国这个模式的吸引力可能要远远大于美国模式和欧洲模式。

那我想在这个地方，我就要最后我要加一句，就是说我在这里引用并不表明我们全盘赞同他，而且我认为可能也是好的，就是我们中国学者，中国知识界在谈中国模式方面，实际上要比西方学者要谨慎小心得多，我们就是说西方学者往往会提出中国模式。

比如前两年的北京共识，我们也都很熟悉，但是它在西方引起很多关注，在中国大家都很不以为然，这种不以为然有很多很多的原因，但是我想我们大概也确实面临一个问题，就说我们中国人现在，很长时间对自己不自信，就像刚才一开始王鲁湘介绍这个节目的时候，就说我们还总是在做学生，那现在可能就是说，做学生了，我觉得至少做简单小学生的时代已经过去了，中国现在并不是说对西方会闭起门来不看，这个是不可能的。

实际上要求的不是一个简单化学习过程的结束，而要今后更深刻地研究西方到底怎么样，很多东西真正的研究还没有开始，因为原先我们总是在找一些比较简单的模式，所以找到一个简单模式，我们就不加分析地去把它百分之一百地美化它，吹捧它，其实每一个模式、每一个制度都是有它问题，我觉得摆脱了这种迷信以后，对个别的一些制度，我们反而可以会看得很清楚。我觉得中国人现在确实到了一个，包括对我们30年来的改革，60年来建国的成就，包括100年历史，都有一个需要全盘重新回过去看的问题，包括我们以往形成的，对中国几千年文明的看法，我们都有必要重新看。