窦文涛：中国人进入“准动物”状态 孝道缺失该怨谁

2011年11月04日 10:41
来源：凤凰网专稿

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

马未都：过去社会也没这套制度，社会只有一种文化。

李艾：对。

窦文涛：文化形成一种自发的制度，我们假设他是制度，就你说张大妈、李大妈，这是自发的，谁也没逼着他往这面走。

李艾：就是这种氛围。

马未都：这种孝道，中国人非常讲孝道，过去一说孩子最高的褒奖就是，说这孩子很孝顺，对不对？

窦文涛：对。

马未都：对父母、对长者一定表示一种尊敬，我们100多年的时间，对中国传统文化的破坏，尤其对孝道的破坏，我们今天等于身受其害，大家感受到对我们的伤害以后，才开始出现这样的事情，就是你说的做工程，这个工程是一个很笨的方法，我认为这种工程很难成。

窦文涛：中国人喜欢搞工程。

马未都：百万孝子工程。

窦文涛：前一阵乔布斯死了，有一个城市也是推出要培养多少万个乔布斯人才。

马未都：这个就滑稽了，就连这事都赶不上了。

窦文涛：培养100万孝子。

马未都：所以我觉得中国的孝道要从新提文化，我们如果是工程，那就把孝道提到中国传统文化的工程当中，可能需要漫长的时间才能恢复。

李艾：你不觉得现在大家都特别着急，特别快，比如刚才我说的，从小长起来，周围邻居对你的一个认证，现在不是都讲认证吗，说这个孩子是个好孩子，我看着他长大，怎么怎么地，他做过什么什么好事儿。现在不是，大家出来都是陌生人，没有邻居没有什么，怎么没有后面原来所谓推举的不叫制度，一个传统，没有了。

大家出来首先我要亮明身份我是谁，我是什么样的人，我能干这活，我得特别快的速度让你记得我，让你认可我，就把很多东西，以前的所谓漫长的一种东西没有了。我前段时间跟一个武侠小说家步非烟聊天，她说以前的武侠小说最注重的是什么，你是哪个门派的，什么宗什么派。

窦文涛：武当派。

李艾：对，然后你的老师是谁，甚至是你的家传是什么，现在的武侠小说不讲究这个，一出来，亮相，然后使两刀，我怎么就自己独闯江湖，我怎么就成了。

马未都：谁是王。

李艾：要的是这个路数，而且越是这样就越受青少年喜欢，还搞以前的那种认门宗、认派，认祖宗那一套，没人要看了。

马未都：我这个还非常感谢李艾给我普及现代的武侠小说知识精华，这是非常可怕的事情，太可怕了，玩儿混的谁都会，谁还不会玩儿混的，我们小时候玩儿点混的还不行吗。

窦文涛：动物世界了。

马未都：对，现在的问题是文化的形成就要制约你玩儿混的，就这么回事儿，我们过去的江湖文化形成了一定是要有道的，你是哪的一定要说清楚，如果你说我就是一个混蛋，当场就给你灭掉。我们今天提倡什么样的文化呢，孝道非常重要，孝道不是说我们简单的理解，我看电视上说1万个人给妈洗脚，不是这个，有这个事吧，不是这么简单的一个行为，真的是孝道中一个具体的行为，而不是要通过这种事情，具体事情来推孝道，孝道是全民族对自己文化，对自己的长者一个尊重而已，我们今天因为很长时间不尊重我们自己的文化，所以孝道跟着就丢失了。

窦文涛：我觉得好像咱们进入了一种准动物的状态，文化要是铲除了，或者过去的一些讲究教养没了之后，人就是很简单的趋利避害。

马未都：跟动物没区别。

李艾：对。

窦文涛：跟动物没有什么区别，做对自己有利益的事儿，但是从另一方面来讲，我也觉得要怨还得怨社会。

窦文涛：“久病床前无孝子”是生活的无奈

窦文涛：其实今天社会很多时候内心是很冲突的，比如说中国古代孝道、师道，都是类似于中国人宗教一样的东西，而且我们自有我们的一套道理，比如说过去当官要举孝廉，孝顺，大孝子就能当宰相，能当总理了，他有他的一番道理。

比如说这个孝顺的人，格外能够百忍成钢，老人说的不对，他都不能生气，你看咱们讲的父母官，这个也会出现，真的是把国治理的跟家一样，而且我们说这是立国之本，过去中国文化，但是咱们发现西方国，人治的好像也不错，我心里产生了一个困惑。

另外再者说，最近我有时候想，中国人讲的很多话很有体会，就是人性，久病床前无孝子，有的时候你心里在流泪，可是你又不得不想到这句话，这句话不简单的是骂白眼狼的，而是人的生活当中很多无奈。

比如说给我装电脑的一个小孩，80后的，今天就跟我聊，他们说我们是买不起房子，他说生80后来的父母，他说是最倒霉的，为什么？不但吃不着孩子的，咱们也得给孩子买一套房子，父母也说我们夫妻两还得留点钱养老呢，我们只能给你买个房子，帮不了你别的。然后他将来成了家，你也不能指望他去养他的老，因为独生子女，他们夫妻俩要对四个老人养老送终，你知道老人的病如果是马上就过去了

马未都：其实还是个幸福。

窦文涛：常年病榻，尤其是需要长期陪护这种，普通收入家庭的青年人他得上班，而且现在夫妻俩都要上进，中国社会的压力那么大，在单位里就竞争那么激烈，回家你说他脾气，有时候咱们看到一些对父母说话不尊重，可是你要全方位的去想，所以我就说也怨社会。

李艾：我妈妈曾经跟我说过让我特别辛酸的一句话，她就说妈也帮不了你什么，我唯一能做的就是把自己身体搞搞好，以后别成为你的负担，我心里头特别难受，听这个话，我说我没要你帮我做什么，你也千万别想给我留什么，你就有多少钱你就去花去享受，不够我给你添，但是她说这话代表了现在这个社会很多家长的心理。

现在咱们都说拼爹，出来社会混，特别是那种大家都是同一水平线的，如果我要混的更好一点，那我得有一个特别牛的爹，我爸是谁是谁。我们就要拼爹，你没爹可拼的时候，你就得靠自己，当爹妈也会觉得特别对不起孩子，你看我也照顾不了你，帮不了你。

窦文涛：那天有个新闻，幼儿园小朋友们在拼爹，拼爹拼不过，回家跟妈说，妈咱换个爹行吗，有这事儿。

马未都：我看最近拼爹的都没拼出什么好现场。

李艾：从拼爹变成坑爹。

窦文涛：没错。

马未都：是这样的，人类在文明的进程当中，孝道是区别于动物的一种人类的行为，动物是不尽孝的，因为没必要，狮子把小狮子养大了一轰走，你自己活着去，终身不再见面。人要学会怎么去赡养老人，就形成了一个巨大的社会问题，尤其我们今天的社会问题是因为人口，我们说过这个人口。

窦文涛：70亿。

马未都：对，人口过多把本身个人化的问题社会化了，比如说我们今天有敬老院，有养老送终的医院，专门干这事儿的，医院基本上进来就甭想好好出去了。在这种情况下，人与人之间，尤其是亲情之间，再加上社会的巨大压力，确实有这样的情况，现在的年轻人、中年人要承受社会巨大的压力，要竞争，想想我们过去还真是不怎么竞争，大家混日子，今天竞争在这种情况下有时候迫于无奈，就降低了所谓尽孝的标准。

窦文涛：对，其实我就发现孝用不着这么道德提倡。