窦文涛：历任女友给我的评价都是“自私冷漠”

2010年12月31日 09:48
来源：凤凰网专稿

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窦文涛：社会中功利化普及使人丧失价值观

窦文涛：你说得很对。比如说我要是自私冷漠，也有可能是因为这么多年在这个社会里严重丧失了安全感，不是不愿意跟人热络，但是可能是因为无数次的失望过。

崔曼莉：对。

窦文涛：或者说吃过亏，倒过霉。

崔曼莉：对。

窦文涛：你这种彻底的收起来了，所以为什么我说不要讲什么大学生，你得看看他生活在什么一个社会，他父母怎么样，我们又怎么样，大家不是各个都是权术家嘛。都是玩儿这些去谋发展、谋生存嘛。你怎么能抱怨他是这样的人呢，而且呢，根据就说你看现在教育孩子，这个价值观。

加藤嘉一：信用是构建社会关系的基础

窦文涛：我找到一段话，台湾曾经有个学者叫殷海光的。他反映的是那个时候跟着蒋介石跑到台湾，知识分子价值观混乱，他的一段话，但是我觉得这个话很能照样我们现在甚至是知识分子的这种状态。你看他就讲到一个问题叫“脱序”，大概外国的一个词儿。说“脱序的人，退缩到他的自我之中，他对社会的一切规范都不信任，这种心理状态是由一个人的道德连连根拔起造成的。他不在有连续感、义务感和对群体的责任感。‘他嘲笑别人的价值。他唯一的信持乃否定的哲学。’”就是他什么都不信骨子里。

然后你看像这种话。“完全丧失价值系统，他把自己委弃于现在的一刹那，他被一种疑虑多端的凉薄之感所侵袭，并借此来宽解他的失落。当前的快感、味觉主义、享受主义成了支配他的主宰。他要在麻醉和忙乱中忘记自己。”诸如此类，还有很多，我就觉得现在是一种就是失去价值观。那么你又说年轻人又该持守什么样的价值观。这个殷海光的意思，我忍不住还得说，他就是说在这个社会，新旧社会出现巨大变动的时候，会出现这种现象，就是说“失去伦理目标，没有任何价值感了。脱序人成了无缰的野马。了‘必要如此’或者‘现实的需要’以外，没有什么东西能够限制得了他。除了因利乘便以外，别无所谓良心。”我觉得像是说我呢，我的一部分吧。

崔曼莉：我突然对你产生恐惧感。

窦文涛：有良心，我能说出这些就是良心。

崔曼莉：对。

加藤嘉一：我觉得这种情况，特别在今年的社会上发生。而且今年在我看来，因为日本的发展，我们说靠美国，靠怎么着，但是我们归根结底是靠信用，信用比钞票更重要。我们说信用是改革的本钱。那今天中国的这些年轻人，如果你没法信别人，没法信社会，没法信父母，没法信这个眼前的机会。我觉得大家都指能造成就是刚才你提到的价值观的流失、缺失。所以我觉得今天可能对于中国的社会来说，价值观或者一种信仰是一个非常核心的这么一个目标，但首先我觉得还是信用，因为说价值观太大了吧。

窦文涛：信任。但是曼莉我还想你是写小说的，我还想问你一个问题，你说冷漠会不会是一种时代情绪？甚至是将来社会肯定是变得越来越冷漠，不是说好坏，因为我们现在感觉到人跟人之间的距离，哪怕是西方世界，都是越来越疏离，都是疏远。你觉得是不是个必然的一个事？

崔曼莉：如果科技再发展下去，或许会成为一个社会必经之路。但是我觉得加藤刚才讲得很好，就是信社会，信怎么样，但是我想补充他一条，就是怎么样去信自己。

窦文涛：怎么说？

崔曼莉：你相信自己，你的自己会变得有内容，当我们的社会形势越来越大于内容的时候，科技越来越发展，科技可能解决你的一切问题，然后当你越来越不依赖于一个人与人之间的网络，可以生存得更好的时候，你自身的内容怎么来产生。

加藤嘉一：对。这个冷漠并不怕，因为东京的人比北京人冷漠多了。

窦文涛：没错，日本人太冷漠了。

加藤嘉一：太冷漠了。但我的问题不是冷漠，是犬儒。

窦文涛：犬儒。

加藤嘉一：比如现在90后，很明显，非常犬儒。嘲笑社会，嘲笑父母，就是高高在上的，嘲笑社会，反正就是这样。

窦文涛：那你凭什么有这样的观察？90后玩儿得少。

加藤嘉一：不是，我玩儿得也不多。

窦文涛：不是玩儿人家，或者被人家玩儿。