王蒙：民主的结果是包容“胡说八道”

2010年11月30日 09:57
来源：

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

王蒙：一看就是一个小哥们写的，你对他没有反感。如果他是骂的，骂的我也不生气，为什么？我觉得骂得挺好玩，真能编，我也不生气。我们缺少一种什么，就是对事实的这种查证的精神，我不管你是好坏，你完全是好心，我没有的好事您不能往我头上戴。

窦文涛：对。

王蒙：另外哪怕说是确实是我做的一件坏事，但是我做的一件坏事，你不能说我做两件，你说我做1.01件都不行，咱们缺少这种准确度。

窦文涛：就是一是一，二是二。

王蒙：对，缺少这个。

查建英：这种较真。

王蒙：中华文化强调动机忽视结果

王蒙：咱们往往先分析它的动机，而且原来对于那个老作家打官司，文学界好多人都不以为然，说你这打什么官司，人家目的都是为了吹捧你的嘛，尊敬你的嘛，人家尊敬你，怎么最后，好像说拍马屁拍到蹄子上去了。

查建英：不过我觉得，是不是联想到跟民族性的不同有关系。

王蒙：有关系。

查建英：以前，比如说像林语堂那一代分析国民性，比如说法国人怎么浪漫，中国人怎么样，美国人较真，英国人更较真，它有一种，这种较真以后，它出现一种理性的，逻辑性的人格出来以后，它后来发展出来一系列的东西，而中国他认为其实这种模糊，有一种模糊之美，所以中国是一个诗歌的民族，不善于科学。

王蒙：模糊之美，还有一个，有一次我们跟梁文道谈台湾的时候，他说讲情义，我就说岂止是讲情义，讲情面。

窦文涛：还有面。

王蒙：情面非常重要。

查建英：对。

王蒙：比如大家都是很好的朋友，都是这一行的，没有任何的过节，人家编了两段，编两段编连段。

查建英：咱们模糊到了情义和情面都分不清了，都模糊了。

王蒙：有这事，没这事，你们说这个微博这个，我自己都糊涂了，我说微博，哪儿出来一个王蒙的微博。

查建英：我还说您怎么这么新潮，又有微博了。

窦文涛：王老师，不是他微博了，成他牛角尖了。

窦文涛：我觉得我小时候看过一本书，当时翻译的名字叫群己什么什么论，所以我有很深的印象，我觉得是不是文明社会一个尺度。

王蒙：对。

窦文涛：就是说什么是属于群体集体，什么是属于个人，这个界线越分明，越准确精确，这就是意味着人走向文明。

王蒙：对。

查建英：这其实就是严复他们翻的那个，实际上是从西方的名词过来的，其实我们本来不太讲这个。

窦文涛：现在一个情面能把咱们仨，全裹在一个气场里，这里边没有特立独行的人格，就说你这个人怎么这么矫情，你跟我想的怎么就不一样呢。

查建英：对。

窦文涛：我们都不计较。

王蒙：刚才建英说那个，我觉得也很重要，它和咱们文化的侧重点还是有关系，西方的文化它比较有一种什么实证主义、科学主义，它是有这个传统，因为我们在讨论这件事有没有的时候，这个和道德无关。

窦文涛：对。

王蒙：你认为有，我认为没有，那是由于你的观察和你掌握的证据，掌握的材料不一样，并不是说由于你跟我过不去，比如说一个苍蝇飞过来了，我看见是一个苍蝇，你看见是蚊子，这里头没有任何的道德的界线，但是在中国，我假设说。

声明：凡注明“凤凰网”来源之作品（文字、音频、视频），未经凤凰网授权，任何媒体和个人不得转载、链接、转贴或以其它方式使用；已经本网书面授权的，在使用时必须注明“来源：凤凰网”。违反上述声明的，本网将追究其相关法律责任。