北大教授称富士康已形成自杀传染病

2010年05月21日 10:14
来源：凤凰网专稿

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窦文涛：文道博士。

梁文道：现在要解释这样的事件，大概还离不开两个大使留下来的范式，一个就是你刚才说的马克思，马克斯在他年轻的时候，一份很有名的手稿就提出异化观念的时候。他用了一个例子恰恰就是说，在现代的工业生产体制底下，每一个人不再被当成是人，而是被当成一连串手的一个统计的集合，就是说生产线上面人不是以人为来对待的，或当成一个单位。

窦文涛：对，机器流线。

梁文道：而是一双手一双手来计算，这个叫异化。光是异化还不必然要自杀，要自杀的话，恐怕还是从，我们仍然离不开涂尔干的影响，比如说他讲自杀是由于某种叫什么疏离。

马家辉：迷乱。

梁文道：迷乱。

窦文涛：迷乱。

梁文道：对不对，你失去了，你基本上跟身边的人完全没关系，像我们刚才讲的原子化，但是我觉得你要讲这一点，我觉得我们现在的工人。中国的工人自杀的情况，当然也不能说不严重了，但是问题是他们仍然是处在一个比较，人跟人密集往来，虽然说是陌生人但是最起码是熟悉的陌生人。我觉得现在更值得关注的是什么呢？很多学者在研究中国农村自杀问题。

窦文涛：哎呦。

梁文道：中国农村本来应该是一个很有机的社会对不对，但是现在很多社会，很多农村里面的人都走光了，剩下比如说一些妇孺，在家里看孩子看地，然后遭到很多压力。它那个社会是一个逐渐的人被剥离掉的一个社会，那边自杀更厉害。

窦文涛：你说的这个1.5亿农民工里头，大部分已经不能叫农民工了，因为都是80后、90后，他们没干过农活，就跟土地剥离了。所以徐博士还嘛，说同时80后、90后，他在北大嘛，北大的和这个工厂里的很多相似的地方。我觉得尤其是农民工，他那个村跟他没关系，可是这个城市难道就跟他有关系吗？

梁文道：也是没关系啊。

窦文涛：你知道人最怕的叫失所，你比如说你有个家，你的家在哪儿，家是你放松的地方，哪怕你工作再紧张。但是你说他们的家，村他还瞧不上呢，他也不可能回去，城里他也不会有家园的感觉，现实他就没有，他住在工厂宿舍里，每天这种三点一线的这种生活，你说咱就得讲一个文词儿，人不都得有精神家园嘛，他那个精神上他的家，他把自己定位在哪儿呢？

马家辉：可是也要看你跟家的关系是什么，因为社会学很多研究都说，别说城市的自杀率高，其实很多农村的自杀率更高，为什么呢？不是因为它没有家，是因为这个家太紧密了，整个社群把人绑得死死的，整天你看着我，我看着你。别说生活规律是千篇一律，变成说一点点地变动，都有迷乱情况，就是城市的自杀率。还有一些社会一些国家，像瑞士自杀率很高的。我们以前做过一个题目，以前我在报社的时候找记者做了一个题目，是什么，那边的自杀的情况，访问很多自杀的家属，这些死去的人家属，说为什么自杀那个人？是因为整个生活太平淡了，完全生活你看不到任何的起伏，整个高度的社会福利，还有生活没有什么变化，你也不用担心房子的问题等等的。

梁文道：没有戏剧。

马家辉：对，整个生命到最后，因为一点点小事情，算了死掉算了，生无可恋。

窦文涛：那中国农村正相反，天翻地覆。他们说，那大兴灭门惨案的那个。

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