学者：中国人的思考方式是关联式思考 不重逻辑推理

核心提示：研究中国科学史的过世的学者李约瑟，他曾经说过中国人的思考方式是一种关联式的思考，不是一种近乎西方逻辑的那种严格的推理思考，而是一种把很多看来不相关的事，能够联系起来的这么一种关联式的思考。比如说从文章谈到个人的修养，个人的品相外貌，一直到整个天地都能够这么贯通起来。

凤凰卫视5月13日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我们常常听人家说中国文化里面有个很重要的一个思想特色，那就是天人合一，比方说你对季节的感受，在文学之中要写对季节的感受呢可能全世界各地的文学谈到秋天的时候，除了谈到金黄色璀璨的感觉大概就会谈到落叶之后的一点凄凉与哀伤，繁华即将落尽，但是呢在中国文学传统里面有点不一样的地方在于你仿佛觉得在诗歌在散文里面我们看到的那种对秋天景物的描述，他不只是用来做譬喻去说我们心里面的一种感受，而且你觉得好像仿佛大自然之间也都流露着一种感受，他好像也有感情，这个感情说不定就是反映了我们的内心，但是也可以说是因为外面的感情灌注到我们内心，然后我们下笔把它写了出来。

那么这样一种奇特的现象我们该怎么来理解它呢，我今天给大家介绍一本有点复杂有点理论化的书，那么有些部分我不一定完全同意，但是还是很值得跟大家介绍，就是我手中的这本《引譬连类》，副标题叫做《文学研究的关健词》，那么作者是现在任教于台湾大学的郑毓瑜教授，郑毓瑜教授在这本书里面他主要重点就是要用引譬连类那么去贯穿的解读出一种中国文学的特色，古典文学的特色，或者我干脆要说那是整个中国古人认识世界的一种认识论的基础，一种跟世界发生联系的一种基本的模式。

什么叫引譬连类呢，这引譬连类其实就是渊源自中国我们以前讲赋比兴的比兴，那么这里面引譬我们把它引用于譬如，就好像借此喻比，借的这个说那个这叫引譬对不对，然后连类就是把一些不同类别的东西或者相近类别的东西把它连锁起来，让它发生关系，此之谓引譬连类。

那么我们先来讲讲看这样的一种讲法，郑教授怎么样把它扩大为不只是在文学范畴里面常用的一种观念，而且甚至是整个中国人跟世界发生关系的一个方法，她这么讲，她说说到类我们很容易想到中国古人讲类书，就是把书做一些分类的这种书，比如说第一部类书《皇览》出现之前就已经有对于种种知识的分类，又比如《尔雅》对语词的分解呢分为19篇，也就是说是古是研之外还有是攻是气是天是地，那么这样的一种讲法可以说是中国古人认识世界的一些基本分类模式，一些基本范畴，但是问题是这些分类我们要特别注意，他的作用更根本的是建立知识体系，甚至成为生活实践的必要的准则，那么关于文学研究同样也不可能脱离这种分类体系所建构的关系世界。

那么这里面说到关系，我们要注意到非常有名的英国的研究中国科学史的过世的学者李约瑟，他曾经说过中国人的思考方式是一种关联式的思考，他不是一种，当然后来我们可以修正一下，那不是一种近乎西方逻辑的那种严格的推理思考，而是一种把很多看来不相关的事能够联系起来的这么一种关联式的思考，比如说从文章谈到个人的修养，个人的品相外貌一直到整个天地都能够这么贯通起来，而郑教授要做引譬连类这个说法就是要说中间这些关联是怎么个关联法，我们再来看他接着这么讲，她说所谓的引譬连类，其实就很像孔安国对他的一个解释，孔安国怎么解释它呢，就是把它跟我刚才讲的赋比兴的兴跟比呢用来解释它，兴者，起也，取譬引类，起发己心。

诗文诸举，草木鸟兽以见己意志，皆兴辞也，然后他就说到这其实是一种概念系统，这个概念系统然后郑教授又引述了我以前曾经在这里面介绍过的一本书叫《我们赖以生存的譬喻》，是非常有名的现代的语言学家雷可夫跟詹森他们写法，比如说我们情绪高涨，我们成绩又上去了，请注意这两句话完全讲的不同的东西对不对，但是里面都牵涉一个譬喻一个引喻，就是往上，上好像总是代表一种好的东西，价值的东西，那么在这个时候这个上这个譬喻就能够把一些本来不相关的东西好像接连起来了，然后这时候我们就回到对中国诗词的一些的看法，这里面就讲到了。

郑毓瑜就说许多感悟的悲秋思作所欲传达的也许就是时气，就时节，比方说我刚才说的秋天这个时气，跟体气，比如说我身体里面那种感受交响的话语，以身体为核心的情绪正在同样被涟漪一般的传响反映过来层层环绕与笼罩，那么这个时候我们就可以解释了，有这么多关于秋天的诗，他有很多动作的姿态，这个动作姿态表示人的动作，但怎么用来讲秋天呢，这就是说到人的动作仿佛跟这个秋天这个季节的时节的变化，中间的气息的变化是有一种很独特的相连关系的，比如说我们讲徘徊、彷徨、执着这些语词在情绪表达上面他是一个情绪的表达，但是他首先指的是一种身体的动作，那么也就说我们身体动作情感的表达一直到外在世界都这么样子连起来了，而这个把他们能够连起来的东西按照古人的讲法是什么呢，就是文，今天我们讲文学的文，文章的文。

我们来看看他这么解释，他说在《周易》里面，《贲卦·彖传》里面我们说到观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下，这个文他又在天上，但是又在人间，还下诸笔下，那么就成为了一以贯之的一套东西，这个文是一种模式是一种图象，也可以说成是我们这里所要理解的一种譬喻，他把一切东西贯穿起来，而写文章写诗的人那就正是以这样一个又一个譬喻去把人间万事跟天地万物把他们串连起来，难怪很多人认为中国的文字文学尤其是诗词其实是整个从天地到人间一以贯之的这个模式的最终最完美的一个表现。

《开卷八分钟》凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：马家辉【主持人专区】

首播时间：周一至周五17：05-17：15

重播时间：周二至周六00：25-00：35

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