叶荫聪《为当下怀旧》“文化保育”难续前缘

2011年08月09日 10:07
来源：凤凰网专稿

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核心提示：“文化保育”的出现，是现代社会发展的结果，但绝不是“时移世易”那样简单，当中包括政治角力、政治经济变动、社会及文化变革运动等。换言之，“当下”的变化影响着我们如何面对“过去”，不论是集体记忆、保存历史建筑，以及保护小区文化。 近年，我们可以看到在香港，以至中国与全球，“当下”正发生的一些变动，令我们与“过去”之间，出现了新的关系。《为当下怀旧》这本书勾划“文化保育”在现代西方及中国的演变轨迹，分析“世界文化遗产”制度在中国实施的情况，并从天星码头及皇后码头等保育运动经验，以及市区重建策略的转变，探讨身份认同与香港的保育制度。

凤凰卫视8月8日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我们知道这几年香港非常流行一个字眼，叫做“文化保育”，什么叫“文化保育”呢？这个所谓的“文化保育”并不只是一般所讲的古建筑物，有历史价值的一个街道的保存，而且还包括着，比如说整个社区，或者某些地标，跟它背后的形成的整个社会上的一种连结的，整体的保存。那么这样的一个保存的运动，它发生的背景是怎么样的，而这样的运动，它之所以出现，又会为香港带来什么样的新的面目跟变化，还有一些思考的机会呢？

我今天给大家介绍这么一本书叫做《为当下怀旧》，“文化保育”的前世今生，它的作者是香港岭南大学文化研究学系的讲师叶荫聪。叶荫聪他身为一个经历过文化研究洗礼的人，他是做文化研究的人，同时也是一个参与香港近年来各种各样的“文化保育”运动的一个局内人，一个运动者，这两重身份就会为他们带来一个矛盾，什么矛盾呢？正如这本书里面他曾经提过的，就是身为一个做文化研究的人，身份认同的合法性都是可疑的，先是种族与国族的身份被质疑，接着是本土身份被拆解。

这是什么意思呢？我举个简单的例子，比如说今天我们老说我们是炎黄子孙，这几年不是每年还是祭孔子陵吗？但是我们不知道所谓炎黄子孙这个说法，其实是只有一百多年的历史而已，这是一个现代被发明的传统，是现代中国人返回去追认自己作为皇帝子孙。而所谓祭黄陵仪式，甚至是最近几年才有的仪式，从这个角度去看，任何我们以为坚固的、牢不可破的、天然而然的，包括我们中国人都是五千年的炎黄子孙这一说法，都是后天被发明的。

但能不能叫虚构呢？很难说。一个作文化研究的人总会有这样的观点去质疑一切现成的文化价值，但他就提到，身为一个做“文化保育”的人来讲，他又不得不倾向于承认要某种历史跟文化价值，要不然的话，当他说我要保留比如说香港之前闹的很厉害的，比如说天星码头，皇后码头的时候，他要说它有价值，那那个价值是什么？

《开卷八分钟》在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道 【主持人专区】

首播时间：周一至周五 17:05-17:15

重播时间：周二至周六 00:25-00:35 

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