阎洪：日本民族其实从来就没有自信过

2012年03月05日 17:32
来源：凤凰网专稿

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核心提示：河村隆之的不当言论虽然在日本国内也遭受到越来越多的批评，但是日本右翼却依然为河村隆之的辩护，日本《产经新闻》2月24日发表文章称河村隆的发言“及其稳妥”，难以理解他为何会遭到批评。紧接着着名的右翼政客石原慎太郎也出面声援河村隆之，称他有关否定“南京大屠杀”的发言是正确的，并说我想替他辩护。在日本政坛中右翼的势力不容小觑。

凤凰卫视3月3日《环球人物周刊》，以下为文字实录：

卢琛：就像中日之间的撞船事件一样，河村事件会不会让中日也掉入一种既定的框架，就是首先是民间群情激奋，然后官方有议正词严的声明，日本方面媒体开始不断的刻划说中国很霸权、很专横，那接下来呢是中日两国人民相互怨恨的情绪开始高涨，但这样又有何意义呢？我们更应该探求的是如何让这种情绪平息，防止类似的事件再次发生，接下来我们先了解一下河村他的生长的经历，以及日本右翼究竟在日本国内具有怎样的地位。

解说：河村隆之现年63岁，1968年他曾考上日本一桥大学商学部，大学毕业后直接进入了父亲开办的一个小公司做销售、当司机。作为知名大学的毕业生，河村在父亲的公司里一直感觉无用武之地，最后决定放弃从商转投法律界。从1977年开始河村开始学习法律，并持续不断地参加司法考试，10年间他连考了9次都没有过关。从商不得志，律师又考不上，河村便开始涉足政界，成为极端保守政客春日一幸的秘书。1993年河村当选日本国会众议院议员，此后一直仕途平顺，五度当选国会议员。2009年作为民主党国会议员的河村回到故乡名古屋参选市长并成功当选。

对河村隆之的历史观影响最大的就是他的父亲河村鈊男，他曾在二战期间作为日军步兵第101师团，第101旅团的下士参与了侵略中国的行动。1945年日本战败投降后河村鈊男和其他日本士兵被解除武装成为俘虏，不少人被安置在南京栖霞寺，当时出于优待俘虏和人道主义寺里临时搭建了账篷，每天提供一日两餐和饮用水，一共供应了一万多斤粮食。不少日军由于优待服务的政策而对中国心存好感，甚至有部分人自愿加入中国的军队，并组建了“反战同盟”人数最多时近千人。

2006年河村鈊男当时的战友们为了感谢南京市民曾经给予他们的帮助，曾经向南京市送去1000束樱花和礼金并种下樱花，但是让人意想不到的是父亲曾经的经历却被河村隆之视为“大屠杀不存在”的证据，他宣称如果在那里发生过大屠杀，就在短短的8年以后这些日本兵怎么可能与南京市民如此令人温暖的交流，因此我认为应该重新研讨所谓的南京大屠杀事件。

尽管日本国内对河村的言论批评的声音越来越多，但是日本右翼却依然为河村隆之的辩护，日本《产经新闻》2月24日发表文章称河村隆的发言“及其稳妥”，难以理解他为何会遭到批评。紧接着着名的右翼政客石原慎太郎也出面声援河村隆之，称他有关否定“南京大屠杀”的发言是正确的，并说我想替他辩护。在日本政坛中右翼的势力不容小觑。

其中最具影响力的是2001年到2006年任日本首相的小泉纯一郎，在任期间他曾多次参拜靖国神社，中日关系数度紧张，而最近几年一些少壮鹰派也在迅速崛起，他们大多都受到保守思想的洗脑，前外相前原诚司曾在钓鱼岛问题上炮轰中国，前内阁官房长官枝野幸男称中国是可恶的邻居，现任首相野田佳彦以及外相玄叶光一郎也都倾向于保守主义思想，而中国就成了他们推广保守思想的最佳敌人。

卢琛：河村谈及自己言论的时候，他有一个切身经历的理由，他觉得父亲的经历教育了他，他说父亲当时侵华日军嘛，能够在南京还得到人性的对待，那他，怎么可能日军对于南京人民有非人性的作为呢。两位怎么解读他的这个理由？

朱克奇：这个事情呢，确实也让我们人应该有深刻的反省，我们中国呢，一般来讲是把以德报怨当做一个美德，当做为人处事，甚至是当做为人处事的一种原则。当实际上当2000多年前的孔夫子就说及以德报怨不如以直报怨。我们不必可以的讨好日本人。当我们好像要讨好日本人的时候，我们就把许多问题全都回避了，我们都可以不提，然后我们中日友好啊，等等等等，这种态度要不得。当然另外一种，我们两国仇深似海、不共戴天，这种可能也不对，（应该）正道直行。

阎洪：这么多年来，以德报怨至少它是我们的一种道德准，而日本民族是一个什么东西呢。日本民族一直讲的是一种国民效率，一种生存，就是连妈上了岁数，他也可以背到山上扔了不要了。日本一直是这样的，所以它一直不理解，我杀你那么多人，你还对我那么好。那在1945年日本战败的时候，实际上是1944年日本开始被关东军打的一塌糊涂的时候，当时日本留在中国的战争，所谓战争孤儿有一万人，中国人民的老百姓好好的就给养大了，日本人是不理解这个东西的，为什么。

这就是两个民族差异现在太大了。日本民族其实从来就没有自信过，从这个古代发展发展好容易到了明治维新，刚刚建立一点自信，一场第二次世界大战，然后它被打败了，它自信没了。然后到了1960年，60年代经济起飞，这个自信慢慢又恢复了。然后金融风暴一来，它自信又没了，日本人实际上一直没找到自信。像河村，这家伙呢他就是没长大，而且他一直就是处在，他那个脑袋啊，一直处在那个日本。所以我们刚才讲了右翼嘛，右翼实际上是一种保守，保守不光是说自我，就是说对别人保守，你别上我地盘来，它对自己也保守。这代人有个很大的特点，很少出国。日本怎么办呢？得等，起码得等这一代人过去，那下一代人慢慢会长大点。

卢琛：说到下一代，其实我也不抱乐观的态度，就是为什么呢？就整个日本的国民教育，它的，比如说教科书谈及到惨绝人寰南京大屠杀，那它的措词是什么？它说日本那时候，日本军队导致民众当中出现了很多死伤者，这就是南京事件，事件两个字就一笔带带过。但究竟日本的教科书是如何表述的呢？进一步请出我们在东京现场的李淼，李淼。

李淼（东京记者站）：好的，主持人。那么提到日本人对于南京大屠杀的认识呢，不得不谈到历史教科书的问题。我们知道过去日本曾经有一部分教科书对于过去的历史说，日本是自虐史观，认为日本人对于历史过于反省了，当然这一部分历史教科书呢其实只是极少数的一部分。这是因为日本的教科书的审查制度是一个很特殊的制度，它从编写、撰写，到采纳，到审定，其实呢，都是由不同的人来完成的。那么首先是由民间的出版社来制定，然后呢，由日本文部科学省去审查，然后才能通过。

所谓的一些历史教科书的问题呢，它们所占的比率，被采纳的比率也只不过是在零点零几，不到百分之一左右。我手中呢，就有几份这样的，日本高中所真正使用的历史教科书，比如说在这本书当中呢，无论是比较左，或者比较右的历史教科书中，都有提到南京大屠杀。这本数中是有谈到南京大屠杀，只不过对于具体的死亡者人数呢，它是谈到在国际上还是存在争议的。

那么这本历史教科书呢，我们看到，它是非常详细的引用了当时日军的一些日记，甚至引用了当时欧美报纸的报道，关于南京大屠杀，所以它是有比较认真，而且比较反省的角度来谈论这个问题。这第三本的教科书呢，同样也是高中所使用的日本历史教材，这里面提到这个南京大屠杀呢，就只有短短的几行字。里面说呢，南京大屠杀确实是曾经出现过对于非武装的普通市民的杀害，不过呢，具体是有多少人，依然在国际上呢存在着很大的争议。那么可以看出，日本人对于南京大屠杀普遍是认为日本应该反省历史，是存在的。不过关于具体的人数呢，依然认为有需要继续解正的地方。卢琛。

卢琛：好，谢谢，谢谢李淼。两位什么感受啊？

朱克奇：日本啊，刚才谈到了这个自信不自信的问题。在这个自信不自信问题背后，实际上有一个非常非常重要的问题，就是日本到今天为止，连他们自己都承认，他们不是一个正常国家。日本在战后，它是一个半主权状态。刚开始的时候，麦克阿瑟那个时代，日本几乎就没有主权，有天皇，太上皇是麦克阿瑟。后来美国解除了这样一种军官的状态。但实际上，美国对于日本的这种影响力，方方面面的影响力直到今天还存在，美国可以说让哪个日本首相下台，就让哪个日本首相下台。美国有这种影响力，能够做得到。

那么在这样一种不正常国家状态之下，你让它承认这个屠杀的史实，或者承认一些相应的问题，可能它的难度就更加的大。何况在整个六十年代，日本应该说它确实在经济上获得了一种巨大的成功。那么正是因为获得了这样巨大的成功之后，它反而有一种倾向，就是说我希望掉过头去，不去看那段历史。它并不是说完全的否认，日本主流社会对于南京大屠杀，它是不否认的态度，它是表现出了一种冷漠，不关心。那个事情摆在那，我把头扭到一边我不去看，如果说我去看了的话，对于它来讲它可能认为这是一种自我的精神虐待。

卢琛：现场观众有什么评论？

现场观众：我觉得，我不知道现在我们国家有没有专门的基金会，或者说有组织专门去研究大屠杀这个事件。如果它们有这个组织，有这个基金的话，就有充足的钱，有管理的人。然后去收集这些资料，然后向大众说明我们现在这一代人，我是九零后，我了解到的这个南京大屠杀，可能就是通过电影或者说是一些报道并不会是刻意的研究这个事件，我也没有那些精力。如果说国家有一个专门的部门，或者说把那些战争的细节拿给我们看的话，我们可能更触动。

阎洪：其实像这种研究、分析，包括去查资料，这不应该是国家行为，就不应该单单是国家行为。有很多，你看学术机构啊，有很多研究人员啊，他就自己在做这件事情。其实现在中国已经慢慢开始有人在做这件事情了，给点时间，我想更多的历史的资料就会出来。

卢琛：正因为这样，可能我们更有异议在下一节要谈及一下，在中日邦交正常化40周年的今年，究竟两国人民该用怎样的心态看待两国关系，稍后见。

《环球人物周刊》凤凰卫视中文台播出

主持人：卢琛

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