逃荒走西口变成淘金之路

走西口过程中天灾匪祸不断 野生动物成梦魇

歌曲：吃饭你要吃熟，生饭冷饭哥哥吃上可不美口，出门在外，吃的一个头疼脑热不好活活你就难过下，你生病了该叫人家谁把哥哥呀来侍候。

妹妹安顿的话，哥哥我都记下了，出去我常回信，免得你牵挂，玉莲我走啦。

刘建生：骑匪出没，这是非常普遍的现象，骑匪出没杀人越货，还有一种，就是过去说话这个挖草根，挖草根呢挖到地底下，那草根越挖越深，最后塌了以后被压死的，黄河上拉大船，黄河上拉大船，那么是啥呢？经常有时候掉到河里面去的，还有什么呢？你像下煤窑被砸死的，甚至于是啥呢？这个和当地人的一些矛盾啊等等这些，那么被杀的也有啊，走西口的人群成分非常复杂，但总之一句话是苦。

解说：走西口的人不像现在人出门远行一般，一路上会遇到很多状况，除了天灾，还有匪祸，就连野生动物也会成为走西口路上的梦魇。

王德功：走到灰腾的梁，灰腾梁就是大青山，内蒙的那个大青山嘛，山脉一个余脉，是一个比较荒凉的地方，说碰着狼，他要走西口，当时你饿得奄奄一息，狼要和你周旋，要作怪，就是这么一种，他就说走到灰腾梁，碰着两个狼，一个按住我，就是把我扑上去，按住我了，一个要这么开膛，要吃我。

解说：走西口不管是旱路还是水路，哪里都充满了艰险，这就是为什么多年以后留下了很多歌谣或者诗歌，记录下这些没有完成走西口梦想的人。

陈晓楠：活下的人繁衍生息，死去的人却难魂归故里，这些先辈都成了走西口路上的孤魂，他们是没有成功的那一部分，现实就是这么残酷，但是不走又能如何呢？光绪三年大旱，山西省的人口从一千五百万锐减到一千一百万，据说当时太原城五个馒头能换个大姑娘，或者换一套大宅子，这样的情况不走西口又能迎接怎样的结果呢？

郭孝英：起码得走半个多月到二十天，才能从祁县走到包头，就是出了雁门关，然后左云、右玉，然后过了杀虎口，就到了内蒙草原了，然后一直走到包头，就是步走啊。

解说：郭孝英的祖父是山西祁县人，当时祁县走西口的人数也非常的多，如果以现在的交通来算，祁县到关外包头有六百多公里的路程，如果以正常的车速需要十多个小时才能到达，而在当时逃荒的人们大多数只有靠自己的双脚来完成。

郭孝英：起码得走半个月到二十天，才能从祁县走到包头，一个人走，就是一个人走啊，那不只是好多在那个时候都是步走啊，除非特别有钱的人可以骑马呀，坐坐轿，车什么的，但他们就是步走，拿扁担一头挑着行李，一头挑点锅灶，简单的食品就走过来了，所以走西口就这么走过来的。

刘建生：走西口的线路到了后期呢就是长城一线，像山西、陕西，甚至包括甘肃，人们纷纷地从长城各个关口出去，这就路线非常多了，当然在早期的时候他主要是经过杀虎口。

解说：这就是长城的关隘杀虎口，而郭孝英的祖先就是从这里走了出去，踏出这个大门就是关外蒙古族的地区，当初这些走西口的人们都明白，走西口走到长城的关口就将马上和自己的家乡真正地告别了，当他们踏出城门的一瞬间，很多人都无法掩饰内心复杂的情绪。

陆柳：一出古城泪汪汪，古城是府谷的一个地盘，跟蒙古交界的地方，一出古城泪汪汪，走三步退两步，多会儿才能见到我的爹和娘，那个就让人心酸得不行。

解说：一出古城泪汪汪，这些走西口的人不管是从哪个关口到关外，其心情都是如出一辙，如果不是大灾面前，谁又会愿意去他乡呢，更何况未来也是那么不确定，能否走完这一路还是个谜，从这些百姓走过关口，开始进入蒙古地区，走西口这个词从表面上他们已经完成了，只是这个西口却并非是一个地方。

高春平：在清代的走西口就是狭义的走西口，广义的走西口，西口呢本来就是历史上特指右玉县的杀虎口，就是西口，因为它是相对于东口张家口，河北那边有个张家口、东口，那儿右玉这儿杀虎口就是西口，这个口的它的最初的含义就是长城沿线有许多可以出去的口岸。

解说：所谓走西口的西口究竟是哪里？这么多年来一直备受争议，有很多专家认为，长城关口杀虎口就是西口，而也有人说是河曲县的水路，还有人说是张家口，但是现在更为统一的说法是，从这些口岸出去到关外求生的都叫做走西口，而走西口这个人口迁徙运动更是在清朝时期达到了顶峰。

刘建生：在光绪三十年作业，（走西口）人口达到了一百二十万人左右，如果按照过去清代的版图，也就是清代那个时期的内外蒙古地区，实际上汉人走西口达到七百余万人。

陈晓楠：清朝时期就有七百多万人走西口，这些人就像是撒下去的种子一样，从此开花结果，繁衍生息，多少年之后，这些人最后呢都成了内蒙，甚至是更远的地方的居民的主要成分，这些人把内地的手工业也带到了蒙古草原，满足了关外的劳工需求，推动了蒙古地区的发展，走西口人关外百姓真正地走出了贫困饥荒，然而走西口这并非是穷苦百姓的专利，当清政府打开关口，和蒙古互通有无的时候，另外一群人也开始走西口，而走西口这条路在他们看起来不再是逃荒之路，而是一条彻彻底底的淘金之路。

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主持人：陈晓楠

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