季羡林辞世终结老知识分子时代_卫视频道

季羡林辞世终结老知识分子时代

2009年08月17日 14:33 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

季羡林对中华民族治乱的反思更是国宝

解说：北京大学朗润园内有个小池塘，这里荷叶被人们亲切地称为季荷，季荷池后面就是季老的住所，就是在这里他写出了对文革的反思《牛棚杂忆》。季老住在这里的时候，也是这里早晨灯亮得最早的时候，季老一般早晨四点起床，晚上九点睡觉。几十年来，养成的这个习惯几乎没有打乱过，不过文革时期除外。

蔡德贵：是季老一生当中除了在德国的饥饿监狱，然后在文革当中呢，他就是第二次进了炼狱，包括饥饿，包括肉体的折磨，但是从牛棚出来以后呢，他觉得人生非常短促，而且受这么大的罪，觉得还不如死掉好，所以他一度想自杀。有一次他把兜里装上了安眠药，准么悄悄地到这个他的房后圆明园的芦苇里边静静地死去，但是刚要出门的时候呢，被红卫兵堵住了，拉出去斗争，一顿痛打，打得鼻青眼肿，回来以后他痛定思痛说，人间的苦好像也就是不过如此，我不死了，从此以后呢，他不再有自杀的念头，反而悟过来了，既然人生这么短促，为什么不利用这短促的时间，干点自己觉得有价值的事呢？

解说：这是印度著名史诗《罗摩衍那》的中译本，也是世界上除英译本以外唯一的翻译本。文革后期，季羡林被发落到北大女生宿舍楼的传达室当看门人，正是在那个时候，他开始了《罗摩衍那》的地下翻译。因为怕被红卫兵发现，他只好偷偷地在家里头把原文抄在小纸条上，然后在传达室趁没人经过时拿出小纸条，躲在角落逐字翻译。这样的地下翻译持续了四年。文革结束，《罗摩衍那》的汉译本也初具雏形。季羡林有常年写日记的习惯，据身边的人回忆，即使是出差在外，偶有所想，季羡林也会想办法记下来，没有纸就用路边的香烟盒。《牛棚杂忆》大概就是当时日记的整理本。

季羡林（生前采访）：要是跳不到牛棚里边，那本书（《牛棚杂忆》）也出不来，如果那本书出不来，对我们对文化大革命的了解，差一大截。到现在，书非常少。

蔡德贵：他认为像文化革命这样的惨剧不应该重演，但是他看这个书店里边几乎没有出版这类似的著作，所以他就下决心，不管怎么样，我要把这段惨痛的历史，因为我是亲历者要写下来，他花了很长时间写，写了以后没人出版，出版社都不敢出，因为当时是非常敏感的话题。

钱文忠：他应该是拿个人现身说法，拿他的血泪，拿他的哀痛，来提醒这个民族不要重蹈覆辙，所以这部书对他来讲写得是很沉重的，虽然文笔好像看着很轻松。

解说：1978季羡林终于可以光明正大地开始学术研究，同时还担任着北大副校长等大大小小50多个职务。他自己说，本来已经被革命小将踏上了一千支脚，永世不得翻身，可是文化大革命一过，他不但翻了身，而且飞黄腾达，官运亨通。季羡林身份的变化，让一些在文化大革命当中粗暴对待过他的人有点害怕了。他们担心会受报复，当然，他们的担心是多余的。

季承（季羡林之子）：所以他在写的这个《牛棚杂忆》里头，他基本上是不点名的，说对谁，他都知道，这个人在什么地方他也清楚，他基本都没有点名，他的意思就是提醒这些人，能够认识这个事情错误，防止以后再发生这样的不幸的事情。

蔡德贵：所以这个书的影响在于，中国它的文化革命，是一种毁灭文化，毁灭知识的一个运动，这样的运动以后不应该再搞，不应该有第二次，所以季老他《牛棚杂忆》主要的意图是想告诉世人，这么一个东西，不能做毁坏自己文化，自己传统的事，他的主旨是这样。

马鼎盛：“芰荷为衣，芙蓉为裳”，屈原的《哀郢》、《涉江》，为中国读书人定下了爱国忧民的基调，是一脉千年。季羡林道：“我说过不少谎话，因为非此不能生存。但我还是敢于讲真话的，我说的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。”看起来是自我开脱，也是自嘲，其实是无奈的控诉。在颠倒是非的年代，要说真话，就得付出极大的代价。季老痛感“很辛苦，非常辛苦”，在中国当知识分子不容易啊！所以有人讲，你如果再有一生，你想干什么？我绝对不走现在这条路，解放后哪个运动都离不开知识分子。纵然如此，在差不多90岁的高龄，季羡林每天下午2时，还请秘书为他读报，了解时局。他说“天下大事，匹夫有责，这是中国的传统。”今天的北大季荷池依旧荷叶青青，季老百年可期，丹心可鉴。除了璀璨的学术贡献，季老对中华民族治乱的反思更是国宝。

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