何晓道：民间文化保护，我还只是在路上

笙箫唢呐，声声切切；冲天锣鼓，震耳欲聋。蜿蜒的山路间，那条壮美的红色长龙在缓缓地流淌。銮驾队、龙鼓队、喜灯队、铳队、红妆队，浩浩荡荡，首尾难顾。八抬轿前，轿夫们的喜悦，不亚于轿中的嫁娘。红花轿、红婚床、红柜、红箱、红桌、红椅……朱漆泥金，耀眼夺目，一路欢声，抬到夫家，宛如一首浙东民歌所唱：“马来哉／轿来哉／王家嫂嫂抬来哉／一杠金／一杠银／陪嫁丫头两旁分”。

这是被称之为“十里红妆”的旧时浙东宁绍地区大户人家嫁女时的场面。随着岁月的流逝和社会的变迁，这样的壮观只存在于历史的长河和一些老人的记忆里了。何晓道不甘心，历史留给我们的那么好的东西，怎么能就这么渐渐被遗忘了呢？于是，在长达二三十年的时间里，他四处奔走，广泛搜罗，潜心研究，他在收集和整理民间非物质文化遗产的道路上不断前行，十里红妆，明清建筑，农耕文明，在民间文化的抢救和保护上，他的事业越做越大。

从生存，到喜爱，再到责任

对于自己究竟如何走上收藏这条路的，何晓道很坦白。三十多年前，刚刚改革开放，在这样一个时代他首先考虑的是谋生，“我需要活命，解决温饱的问题，然后在丰富的选择过程中，圆少年时代的一个梦想，改变自己，改变生活。”在浙江经济的大浪当中，何晓道做了很多尝试，开钟表修理部，办电机厂、食品厂，但他说自己骨子里对于历史想了解的欲望，促使他从来没有放弃读书，后来有一天发现，书里写的东西和他身边看到的东西吻合的时候，便十分兴奋。“那个时候就想，其实我们和历史之间的距离是无穷接近的。”因此做一些小生意的同时，何晓道也开始做收藏。“不过，做别的都没有激情，一做收藏就把自己钻进去了。钻进去之后发现没钱也不行，然后就去上海摆地摊，卖东西。从谋生到渐渐地积累，大概经过了20年的时间。”

收藏，现在已经基本是何晓道生活的全部。何晓道说，其实对收藏，他是从生存到喜爱，到了后来才成为了一种责任。“我的收藏跟人家不一样的，这个东西不是说它值多少钱，它能有多大的升值空间，我做的事定位清晰：江南地区的，明清时代的，最重要的民间的、民俗的文化。可能有些文物，大家认为不重要、不值钱，但当我把它们全聚在了一起，而整个中国都没有人这么做过的时候，它的价值就可想而知了。”何晓道做的工作是，把收藏变成某一个文化类型的文物体系，通过这些文物体系构建一个学术体系，然后利用这个文物体系理论上的一些观点，构建一个供人参观的博物馆，让更多人引起共鸣。“从这个意义上来讲，我所做的跟买一个东西升值了多少的投资行为是不一样的。”

在何晓道看来，现在国家的收藏机构如博物馆缺少一些民间的、草根的文化展现，对这些内容的田野调查和思考研究也比较少。“我的收藏目标很清晰，就在某一个领域去探索、发现和展望它的未来。我的收藏体系有几个能填补国内空白，人家一般看不上、不要的，我把它们当宝贝。当我把这个做成了一个大的体系的时候，他们就觉得，这确实是民俗文化中很重要的部分。”何晓道举了个例子，像他创建的“十里红妆博物馆”，里面展出了1260余件明清江南富家小姐生活用具、器物等，从花轿、千工床、杠箱，到盒盘台架，好多都是别人丢弃的，但他却像个拾荒者一样，统统拣起来。“通过这些红妆，你可以很好地了解我们的婚俗文化，甚至可以从中了解社会学的一个重要环节——两性学中的女性学。”

采访时，碰巧何晓道在为儿子筹备婚礼。他说儿子会按当地的传统，坐轿子结婚，而且他会在微博上直播，希望能有更多的人知道和了解。“这些东西以前都有，只是有段时间我们把它彻底遗忘了，放弃了。现在的婚礼，中不中，西不西，我们建立了一个没有根的文化。”何晓道说，他在博物馆展出这些婚俗物件后，很多老人看了后很有感触，说她们年轻的时候就是这样的，为什么现在都看不到了。“随着社会的变迁，这些风俗都被冲刷了。我要做的就是把这些非物质文化遗产找回。”