陈来：宋明理学致力复兴儒学并实现价值重建

核心提示：从北宋一直到前清，理学何以能在这七百年间中成为中国思想学术的主导形态？当儒学受到外来文化的冲击和不断挑战后，又做出了怎样的回应，又呈现出何种特色和精神气质？当今中国正面临着社会结构的急剧变迁，也遇到了社会价值重建的课题，宋明理学的产生、建立和发展又会给我们带来什么样的启发？有关这些问题我们今天非常荣幸地邀请到了，清华大学国学研究院院长陈来教授，他来为我们解读《儒学的复兴与价值的重建—宋明理学概说》。

凤凰卫视8月30日《世纪大讲堂》，以下为文字实录：

陈来：宋明理学以“天理”为中心观念

解说：汉代以后儒学发展出现了某种意义上的中断，而宋明理学被看做是儒学的复兴，如何看待宋明理学，它的产生建立和发展又对当代社会带来什么启发？《世纪大讲堂》系列节目“儒学与当代中国”为您解读《儒学的复兴与价值的重建》。

田桐：学术前沿，思想对话，欢迎收看《世纪大讲堂》系列节目“儒学与当代中国”。汉代以来作为中国本土主流思想的儒学发展似乎出现了某种中断，而宋明理学被看做是先秦儒家学说的复兴，那么先秦儒学为什么会在宋明时期出现复兴呢？先秦儒学和宋明理学有哪样的内在的联系？

从北宋一直到前清，理学何以能在这七百年间中成为中国思想学术的主导形态？当儒学受到外来文化的冲击和不断挑战后，又做出了怎样的回应，又呈现出何种特色和精神气质？当今中国正面临着社会结构的急剧变迁，也遇到了社会价值重建的课题，宋明理学的产生、建立和发展又会给我们带来什么样的启发？有关这些问题我们今天非常荣幸地邀请到了，清华大学国学研究院院长陈来教授，他来为我们解读《儒学的复兴与价值的重建—宋明理学概说》。

解说：陈来现任清华大学校学术委员会副主任，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授，博士生导师，中央文史馆馆员，当代著名哲学家、思想家、哲学史家，学术领域为中国哲学史，主要研究方向为儒家哲学，宋元明清理学，现代儒家哲学，其研究成果代表了目前本领域的领先水平，现兼任全国中国哲学史学会会长，教育部社科委哲学学部委员，全国古籍整理规划小组成员，中国朱子学会名誉会长，中华朱熹研究会会长，冯友兰研究会会长。

田桐：那我们今天大的话题是儒学了，但是也像我刚才开场白里说到的，这种先秦儒学为什么会在汉代以后会有一点点的或者说大部分的空白或者是中断的时期？这个原因是什么？

陈来（清华大学国学研究院院长）：其实严格来讲还不能说整体上都是中断的，因为从汉代以后儒学也还在发展，但是如果从宋代理学的角度来看，认为从汉朝以后到唐代这一段时间，有一个东西中断了，就是它的这个内圣之学的传统比较强调价值，强调人格，强调修养，这样一个传统中断了，就变成比较注重文献、历史，所以从这个意义上来讲，宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的这么一种传统，儒学的内在传统把它接续起来。

如果你说为什么中间会有这段？我想它的理由是有好几种，一个比如说汉代为什么经学发展，因为经学在汉代刚刚开始发展，而且得到国家和政府的支持，到魏晋时代，魏晋时代因为一流的知识分子都被玄学（所吸引）信道家，甚至道教所吸引，隋唐一流的知识分子，一流的精神和心灵都被佛教所吸引，所以这时候儒学的发展就相对来讲不是很兴旺。

那么当时就有一（句）话叫“儒门淡薄，收拾不住”，就说这个时代，就是儒学没办法收拾很多第一流的人才都流失到道教、佛教和其他相关的研究中去了，所以要从原因来讲这些应该也是一个原因。

田桐：那也就是说儒学的发展实际上也是根据时代的不断变迁进行不断地演变的，那么宋明理学在儒学发展的这样的长长的历程当中处于一个什么样的阶段呢？

陈来：宋明理学的这个阶段就是宋代以后的阶段，如果我们要全面地来讲就是宋、元、明、清这个时代，整个这个时代七百多年的历史了，应该说就是宋明理学占据主导地位的一个历史，那么为什么会在这个时期出现了宋明理学这样一个儒学的新形态？那正像你刚才说的，它是因为宋明理学跟这个时代的新的发展的变化的要求能够适应。

田桐：那宋明理学它的这样一个时代适应之后的产物它的中心的思想是什么？

陈来：宋明理学应该说就是以“天理”为中心观念的学术思想和话语实践，如果简单的定义的话，是这样就是说它一方面它是学术，也是思想，也是话语，也包含着实践，所以它是一个综合性的一个思想文化体系，那么其中它有一些关于学术传承方面的内容，也有思想提出一些新的思想。

那么当然它也广泛涉及到很多文化，那么特别它形成了自己有特色的一套话语，所以这是在宋代开始所形成的这么一个综合的文化体系，这是我们简单说起来是这样一个。那么另外如果从学术史的意义来讲，我们说宋明理学它是整个中国学术发展到宋代以后的一个主导的学术形态，就是每一个时代都有很多的文化思想的内容，但是每个时代都有一种比较占主导地位的学术形态。这个宋明理学就是宋代以后历经元、明到清，占据将近七百多年历史，在我们国家占主导地位这样一个学术形态。

田桐：好的，那更多内容请您给我们带来今天的演讲，陈院长演讲的题目是《儒学的复兴与价值的重建—宋明理学概说》，有请。

陈来：宋明理学呢它也称道学宋明道学，就是传承圣人之道的学问，这个道学的概念应该说在宋代也有一定的争论，这争论就是到南宋这个道学开始慢慢分化，在分化，因此其中有些理学家就不主张一定要用这个道学的概念，就倾向于更普遍地用理学这个概念，理的概念至少有四种，分析来看第一个就是天道。

天道主要讲的是自然法则，自然法则。那么第二个就是性理，除了天道以外理的一个重要的含义就是性理，所谓性理是指的人的道德本质，就每个人都有人性，人性就是你的本质，所谓性理就是把理作为你的人性的本质，那这是性理的概念。

第三个当然是更普遍用的一个概念就是物理，今天我们从中学开始就学物理，这个物理的概念应该说直接来自于宋明理学，因为宋明理学很强调物理，物理就是事事物物中所存在的那些事物的本质、规律，那么这就是物理。

最后就是意理，意理就是指社会和人生的道德的原则，道德的法则。那么这四个方面这个天道、性理、物理、意理，它是统一的，统一在天理这个概念，那么接下来我们主要是要把宋明理学的发生发展的一个简要的过程，跟大家做一个介绍，那么从中大家可以了解宋明理学的具体内容。

那么第一点我们想讲讲关于宋明理学的先驱，那宋明理学的先驱我们是从唐代中期开始的，那么这个代表人物就是韩愈，韩愈大家都很熟悉，在这个时期呢“儒门淡薄，收拾不住”，所以韩愈就很焦虑，因此韩愈他写了著名的《原道》，《原道》就列举了整个中华文明的体系的所有特征，然后说佛教跟这个是完全相反的，另外他就非常表扬孟子，因为他认为孟子是跟儒学的异端，能够坚决斗争的一个典范。

所以韩愈应该说在这个时期他是发出了振兴儒学，复兴儒学的先声。那么关于宋明理学的先驱我们第二个要提出来的是范仲淹，这到了宋代了，我们大家都知道他是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他这样的精神引领时代的道德风气的那种人格的体现，应该说是直接促进了道学的兴起。

那么第二点，我们就讲宋明理学的发端，第一个我们讲周敦颐，他是理学的创建人，二程兄弟的老师，他在思想上深深地引导了二程的思想发展的方向，那么最重要的就是所谓“孔颜乐处”，《论语》里面讲这个颜子在贫困中他能保持他的精神的快乐，而孔子也是，他是“乐以忘忧”，就说这个孔子和颜子他乐在什么地方？“孔颜乐处”所代表的，是跟这个科举时代流行的这个功利主义的那种发展所不相同的一种人格的理想，人生的理想。