凤凰卫视5月23日《皇牌大放送》节目 以下为文字实录

总而言之，五零年代就听不到任何左派的声音，也没有左派的社会科学，没有左派的哲学，没有左派的社会学，也没有左派的文艺理论，什么都没有，很缺乏一个左边的眼睛。

祭奠仪式主持人：向五零年代白色恐怖牺牲英灵默哀一分钟。

祭奠仪式演讲者：你们举起了枪，你们对准了我的胸膛，你们枪毙的不是我，你们枪毙的是真理。我并没有死，我是永恒的青春，一声枪响之后，发出万声回音。倒下一个人，唤醒千万人，倒下一个人，唤醒千万人。

台左翼：期待抗日胜利 却迎来残酷肃清

解说：一九四九年四月底，解放军发动渡江战役，强渡长江，顺利南下。二十三日，解放当时的中华民国首都南京，并继续向华中腹地挺进。国民政府不断迁都，战事溃败，国民党在大陆战场大势已去。为了保住台湾这块最后的阵地，蒋介石的爱将，时任台湾省主席兼警备总司令的陈诚，于五月十九日颁布戒严令，自五月二十日零时起，台湾开始进入迄今世上时间最长的军事戒严期。尤其“惩治叛乱条例”和“检肃匪谍条例”颁布后，配合着动员戡乱体制，白色恐怖的阴霾，笼罩台湾长达三十八年，直到一九八七年七月十五日解严，这段沉重的历史，犹如集体的旧伤疤，成为不少台湾人生命中不能承受之重，也同时作为国民党在台统治的原罪，屡遭谴责，但至今都无法清算。退守台湾后，国民党开始在岛内全面肃清共产主义和左翼文人，台湾社会顿时人人自危，肃杀气氛日渐浓重。这一时期的政治案件中，涉案人士大多对于国民政府至为失望，而对正在进行社会主义革命的红色中国充满期待，这些所谓亲共左翼言行的出现，一方面是基于中国人意识的民族主义，但同时也有对社会主义，共产主义理想的一致认同。而其左翼路线的根源就在日据时代的抗日运动阵营里，翻开台湾的历史，在上世纪二十年代所掀起的，蓬勃发展的社会运动当中，左翼社会主义运动早已汇集成流，与当时世界性的共产主义思潮相呼应，并逐渐成为台湾民族运动的主轴。

一八九四年，甲午战争中，日本战胜大清帝国，缔结了马关条约，台湾沦为日本的殖民地。在一八九五年到一九二零年期间，台湾民众在岛内掀起一波波，拼死抗敌的武装抗日行动，却在日本大规模流血恐怖的镇压下相继失败。虽然武力对抗屡遭挫折，但是不甘心做亡国奴的台湾人，想要推翻日本殖民统治的意志和决心没有一天停止过，由武力战转为文化战，开启了台湾社会的民族自觉运动。这其中接受了近代教育启蒙的青年学生和知识分子，成为了运动的主流。

陈芳明（台湾国立政治大学教授）：我们台湾的知识分子，第一个世代开始成熟的时候，大概是一九一六，一七左右。一九一五年的时候，最后一次的那种农民起义，那一次叫做噍吧哖事件，领导人是余清芳。为什么这些人会起来反抗，因为台湾的土地都被兼并了，所以第一代起来反抗日本人，大部分都是地主或者农民。因此，等到他们这一次失败的时候，也是台湾的第一代知识分子诞生的时候。

解说：辛亥革命前后，台湾总督府医学校的学生社团复元会成立，它是同盟会在台湾的外围组织。复元的意义在于恢复健康，是医生行医济世的理想所在，其中隐含着光复台湾的宗旨。复元会集会处在太平町的江山楼，请人教授祖国正音国语，练习说中国话，每提到中国均称祖国，促起民族意识的启蒙。

林瑞明（台湾文学馆馆长）：总督府培养出来的这些医学生，基本上都是关心台湾的，因为他们认为，不是只有解救人的肉体，更重要还有人的那个心神，心灵的部分，要去解放它。如果一个人的肉体拯救出来了，灵魂仍然都是那种封建式的保守式的那种老灵魂的话，也没什么作为，如果套用鲁迅的话，只不过增加一些被砍头的人而已。

解说：台湾近代的民族运动，主要是从留日的台湾学生开始的，世界新思潮给予这些殖民地的台湾留学生极大影响，一九二零年在蔡惠如的倡导下，一百多名留日的台湾学生，在东京成立新民会，发刊《台湾青年》杂志。东京留学生的民族运动，如燎原之火延烧回台湾岛内，台北大稻埕大安医院的医生蒋渭水结合总督府医学校学生，发起组成台湾文化协会，和东京台湾青年会相呼应。文化协会引进《台湾青年杂志》，发行台湾民报，并深入民间举办文化讲演会，揭发台湾民众在日本统治下，被政治压制，经济剥削，教育歧视的不平等待遇。

蒋朝根（蒋渭水孙子）：台籍的学生因为受到文化协会这种启蒙运动的影响，知道这种殖民地的处境一定要改善，所以他们常常就有一点，表示反抗的这种意识行动出现。有一天就是有一些学生，他们故意在警察的面前向右走，靠右走，当时规定是要靠左走，那警察来取缔他们不服气。

李筱峰（台湾世新大学教授）：双方就吵起来了，吵到最后，警察当然动怒，学生也骂警察。

蒋朝根：后来这位警察就跑到了学校，要去告状，学生知道了这件事情，就聚集起来，就把他团团围住。

李筱峰：结果这警察拔刀，他们身上都有佩刀就拔刀，一拔刀学生更抓狂，所以很多学生就，脚上穿的那个日本木屐就丢过去，有的是就地拿石头就丢过去了，整个就暴动起来了。

蒋朝根：那么总督府就说，这就是文化协会的蒋渭水在煽动，台北师范学校被迫退出，文化协会的就有两百名。一九二四年的台北师范，第二次的学潮，他们是用罢课，用这种罢学的方式，来表达他们对当时的这种差别待遇的不满。当时很多的学生，他们就住到大安医院里面去，后来总督府就使用离间记，他就通知比较乖的学生回去上课，想要开除的学生他就通知他们不必回来上课。后来就开除了三十八个学生。那这些学生大部分的人，被退学了以后，他们因为都是非常优秀，所以他们就往海外去留学，有的是到东京，有的就到中国大陆去。

解说：当时台湾的留学生，主要以留学日本和中国大陆为主。一九一五年，在东京的台湾留学生，有三百多人，到了一九二二年，达到两千四百多人，许多留学生受到当时世界主流思潮社会主义的影响。

陈映真（台湾人间出版社发行人）：到一九一七年，苏联革命成功以前，马克思主义还只停留在作为一种思想的存在，可是一九一七年，这个思想变成实践了，成立了一个劳动者跟农民的政权，整个全世界的劳动运动，工人运动获得了很大的力量跟鼓舞。那么列宁提出来民族民主革命，就是殖民地有双重压迫，一个是民族的压迫，一个是阶级的压迫，民族革命当然是推翻帝国主义，另外一个是民主Democracy，Democracy是面对自己国家里面的封建势力，而且帝国主义往往跟封建势力是互相勾结的，所以理论上的有效性，历史有效性吸引了当时的知识分子跟青年学生，特别是落在殖民地半殖民地的，像中国，台湾，朝鲜，越南这些地区。

解说：具有社会主义思想的留学生回到台湾后，从过去主张民族主义运动转变为社会主义革命的方向，他们所主张阶级革命的运动路线，得到台湾广大的工人和农民的共鸣，是反抗日本统治最强烈的一股力量。

相关阅读：编导手记：为了忘却的纪念——五十年代台湾白色恐怖

红色特工汪声和之死：忆台湾1950年代的白色恐怖