司马库斯——深山中的共产社会_卫视频道

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司马库斯——深山中的共产社会

2010年06月21日 17:27 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

泰雅族种小米时须祷告要怀着祖先的心情

解说：告别得乐命后，我们跟随拉互依赶往半山腰的小米园。山里的气候多变，不一会就下起了小雨。

杨锦麟：今天我们这些大嫂，我们的姐妹们，他们来做什么呢？

拉互依：我们等下要来做那个箭靶，泰雅语叫马黑。

杨锦麟：马黑。

拉互依：马黑对。

杨锦麟：那就开始吧。

拉互依：好，那我们在做这个工作，因为我们种植小米，几千年的历史，有非常多的那个禁忌。然后我们必须，我们一直延续到现在，像刚刚我大嫂在那边提醒，我们今天来种小米，我们那个心情要像过去祖先那样的一个心情，种植小米的心情，要怎么做呢，像我们一开始我们就是类似说，我们要安静我们的心，我们要做简单的那个，结合现在的那个信仰的方式，做简单的祷告。

杨锦麟：OK。

解说：种植小米曾经是泰雅族赖以生存的重要生产方式。在远古时期，家家户户以小米作为主食，人们以小米为原料制作小米糕和米酒，作为日常和祭祀时使用，当时小米的产量直接影响到泰雅族人的生活温饱，所以这一农作物在他们的历史中也占据了重要位置，而作为一个善于游猎的民族，司马库斯的原住民部落又是如何完成从森林狩猎到农耕文化的转变呢？

杨锦麟：这个泰雅族作为一个曾经是狩猎部落。

拉互依：对。

杨锦麟：那什么时候开始有这个种植农作物这样的一个习惯？

拉互依：这个很久了，现在我们是说，我们常常听到说原住民，狩猎的民族，那狩猎它不可能让我们的族群的生命延续到现在了。

杨锦麟：那倒是。

拉互依：对呀，每天在那边打猎每天吃动物蛋白质那还得了。其实这个小米的品种数，它在台湾，在一个单位面积里面，它达到一个最鼎盛，那在台湾小小的这个区域里面，每一组至少种过15种甚至到20来种不同的小米。

解说：与狩猎相同，在现代社会中，作为一种古老文化的载体，小米在司马库斯族人的心中已经有了一番新的注解。

杨锦麟：部落有种了多少的小米。

拉互依：差不多全部加一加一公顷多了。这边还有那边。

杨锦麟：一公顷多了，够不够吃呢？

拉互依：我们这个主要不是拿来吃的，一些节气我们要用小米糕做小米酒用。

杨锦麟：做小米酒用。

拉互依：这个不是主食，但是我们没有把它中断。

解说：随着季节及农耕活动，司马库斯的很多祭祀文化也被延续了下来，这与小米文化的传播有着直接的关系。

杨锦麟：我如果不到现场来，我们没有办法感受。

拉互依：没办法感受，没办法感受对。

杨锦麟：还必须要祷告，还必须要有一个简单的仪式。

拉互依：对。

杨锦麟：那就是小米文化是我们部落文化一个不可分割的一部分。

拉互依：对，那个脉络当中，它引申出很多的记忆文化，像在整个小米省长的过程一开始我们说小米播种，就有小米播种季，我们泰雅语叫什么（），对，那要采收的时候，要有采收的时候呢就是也有那个，所谓的收获一个简单的仪式。

解说：所谓收获机就是在小米在丰收时，头目召集族人代表召开会议，商议收割时的规定事项，之后土地的主人会先进行简单的收割仪式。

拉互依：好，那他就会先来到这边，然后会拿一小撮的，大概五六把的小米穗，然后在那边跟祖先对话，然后就说谢谢你今天让我们丰收然后等等的，然后我们就用我们这整个采收的过程当中，我们都可以很顺利呀，然后这个种也可以延续到未来这样。

杨锦麟：是。

拉互依：然后回到部落吃完早餐，那这个家族的人，我们说。

杨锦麟：家族。

拉互依：就一起来，就一起来那个采收了。

杨锦麟：这样子。

拉互依：对。

解说：结束了工作，拉互依一行人愉快愉快地唱起了泰雅古调。

杨锦麟：走读大中华，边走边观察，我们来到了新族，中央山脉一个重要的分支，大坝尖山谷的司马库斯部落，我们在这里走读，即将告一个段落，我们有点依依不舍，我们带好奇心来，也仍然带着好奇心走，在台湾50万的原住民，700多个部落，能像司马库斯这个部落，采取这样一个分配制度，共同生产，共同劳动，共同分配，那么并不是很多。

现代文明对传统文明部落的冲突实际上是无时不刻的，司马库斯部落的族人带着矛盾的心情迎接了一拨又一拨来自平地来到都市的游客，但是有了这些游客，也许对他们传统部落的文明，他们的信仰可能又不断产生新的冲击。我们期待司马库斯部落能够健康，快乐的发展，我们也期待我们下一次地走读，也可以重新回到司马库斯部落，和大家分享我们更新的经验走读和体会。

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