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窦文涛:喇嘛在玉树赈灾中算是心理医生

2010年04月27日 16:44
来源:凤凰网专稿

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所以说呢,人在死后,让秃鹫来吃他们的这个遗体,这说成是最后一次物化,就是人的这个彻底物化的善事,我们知道在佛教教育当中,这可以理解为,一种人生在世,最后的施舍的行为。而且天葬台周围群山的这个秃鹫,不是被称为神鸟嘛,当地藏人就讲,这个秃鹫它除了吃死者的遗体之外,不吃任何别的,什么小鸟,小动物,所以是神鸟,那么这一回,闹了这么大的灾,死的人这么多,尽管秃鹫的数量很多,但是呢,地上数以千计的这个死的人更多,而且放了几天,这个遗体啊,都已经开始变味。所以这个寺里的喇嘛,怎么办呢?因为这个天葬台,过去每天大概只能处理4到5具遗体,但是现在这种情况,寺里啊,征求了当地群众的意见,最后决定实行大规模的火葬。

窦文涛:这有研究者说了,藏族是个向死而生的民族,他们不仅看中生,更看中死,在玉树地区,93%的人口是藏人,普遍信奉喇嘛教,教派也很多,像是噶举派、宁玛派、格鲁派、萨迦派在玉树那儿都有寺院,藏传佛教博大精深,我是不懂。

但是我们有记者在玉树的寺院拍到这么一个图,六道轮回图,有高僧跟他们介绍,说圆轮的中心通常是鸡、蛇、猪这三种动物的纹样,分别象征佛教当中三种最根本的罪孽,贪嗔痴。第二圈是黑白两色的色段,分别象征三恶趣和三善趣,就所谓三恶道三善道。第三圈呢,分别为上下两部,六段构图,具体的图解六道轮回,上部三段分别描绘三善趣中的天界、人界和非人界,下部的三段,分别描绘三恶趣中的恶鬼、地狱和旁生界,其中人界展现的是释迦牟尼佛开示人之生苦,劳苦,病苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦和五盛蕴苦等,人生八种苦难。

但是具体的因果,我也说不上来,但也能知道,佛教这种生死轮回的教义。

窦文涛:玉树县里很多寺庙,藏民们平常到这个寺院上香火,那么喇嘛们他们平常的日常事务之一,就是为死者超度亡灵,话说“4·14”那天早上,当地人有个叫玉虎的,有亲人死难,那么他从废墟里挖出亲人的遗体,悲痛过后,他向何处去呢?他本能的想到去找寺庙,于是他到山上想去找喇嘛,给自己的亲人念经,可是等他到得山上,愕然了,寺庙呢?没了,平了,喇嘛们呢?喇嘛们哪儿去了?在离结古镇往西两公里处,山上是结古寺,这结古寺里500多个喇嘛,他们那天的命运,怎样呢?您真的是可以说,这个僧侣们,他们日常追寻的这个作息规律,救了他们的命。

因为他们一大早,就要在最高处,结古寺的最高处,就是佛学院的大经堂,5点45分僧人起床,六点钟做早课,所以地震发生的时候,他们都在最高处的大经堂,当时大的这个震动,把这个站着诵经的僧人,震得都平地跳了起来,这下子这个僧侣们呢?赶快往外跑,他们听到门外头传来惊天动地的建筑物,坍塌的声音,门都变形了。但是还能推开,他们跑出大经堂的门,按照S形状,那是左悬右绕,往这个山底下直奔,奔出200多米,震动稍歇,他们往山上看,刚刚待的那个大经堂啊,早已经模糊一片,往山下看,那是灰尘漫天,这500多个僧人,就在半山腰,500多年历史的大殿的东墙,整个都坍塌了。幸运的是,这500多个喇嘛,绝大绝大多数,他们都避过了这场劫难,那么他们是活下来了,这个时候,他们看到山下的这种惨状,喇嘛们当时就决定下山救人。不光是玉树的这个寺院,积极的救援当地群众,四面八方的僧侣,都赶来这救灾,所以在救灾的现场,您能看到三种醒目的颜色,解放军的绿色,消防队的黄色和喇嘛的红色。

窦文涛:过去中国大陆的老百姓,心理上有个习惯,灾难发生,首先想到解放军,当然还有武警官兵,那上次汶川大地震,志愿者也成了救星,这回自不例外,他们从各地赶到玉树救人在那儿不容易,首先就是高原反应,这些外地来的救援者,很多很多人都出现身体不适,这些症状,他不适应那个地方的气候和环境,你像有一个陕西来的一个特警,跟记者说起来,还是很奥恼,就是恨自己那个样子,就说我背了三个伤员,这个嘴都麻了,头晕的厉害,我是真的想再背一个,再背一个,可真讨厌,我这个身体怎么那么不争气呢,就是没劲儿,不得劲儿。

[责任编辑:马超]
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