巴洛克满足炫耀财富的需求 带来新帝国气息

巴洛克满足炫耀财富的需求 带来新帝国气息

16世纪的意大利文艺复兴浪潮否定教皇的权威，宣称人要得到上帝的拯救，在于个人信仰而不在于对教规的遵守，结果到教堂礼拜的人大大减少，教会的权威也日益降低，教会深知过去那一套暴力和苦行僧的办法不行了，于是开始采用他们过去反对的感官享受的形式把教堂修建得从来没有过的恢弘和富丽堂皇，在满足和迁就人们的审美欲望中，对抗宗教改革带来的对宗教的信仰危机。此次国博“罗马与巴洛克艺术”的展览中，很多巴洛克作品也同样带着浓重的宗教色彩。

王鲁湘：在欧洲一些主要城市的宫殿里头我们都能够看到这样的叫做天顶壁画，那么我们知道巴洛克是一个艺术运动，它不仅表现在绘画里头，雕塑上头，它更主要的其实是表现在建筑上头，一个巴洛克的大的艺术家，像贝尼尼这样的人他接的是一个城市的规划，是整个一个宫殿的设计，包括里头、外头，包括建筑、雕塑，包括墙上的壁画，包括屋中间的家具的装饰，全是由一个主要的艺术家来设计完成，那么这样的天顶壁画其实它是把《圣经》里头的内容，还有是古希腊罗马神话故事中间的内容搬到了宫殿的里头，它要把整个一个建筑的一个内空间变成一个活生生的一个有三维透视的这样一个空间，所以一个人在这个建筑中间的时候好像自己就仿佛置身在一个这样的天地交融的这样一个三维空间中间，与古代的，天上的神仙们一起共聚。

解说：巴洛克风格冲破了文艺复兴晚期古典主义者制定的种种清规戒律，反映了向往自由的世俗思想，另一方面教堂富丽堂皇造成的相当强烈的神秘气氛也符合天主教会炫耀财富和追求神秘感的要求，所以服务于宗教的巴洛克风格有时会过分追求华贵气魄，甚至到了繁琐堆砌的地步。

王鲁湘：那么巴洛克运动的这个背后的推手是什么人呢？

陈履生：我认为巴洛克的推手已经是，我认为是完全承继了这种文艺复兴以来的一个基本的一种方式和方法，这个在西方可以说是一个没有间断的，没有断裂的一段历史，从教皇的推动，这个是一个直接的关联，另外一些贵族。

王鲁湘：对。

陈履生：这些贵族可以是整个艺术运动的一个最大的赞助者，没有这些具体的他们对于巴洛克风格的认可的话，那么难以形成一个席卷欧洲，能够对于整个西方艺术史产生影响的一个运动，一种风格的这种形成。

王鲁湘：也只有这样一种带有一种像城市再造运动或者甚至是这种国家主义美学的这一种，幕后的这一种大的资本在后面和权力在背后的推动，没有这种推动，没有这种后面的操作的话，其实要出现像达芬奇，米开朗基罗，包括像贝尼尼这样的综合性的这样一种超级艺术家其实是不可能。

解说：贝尼尼不仅是画家，雕塑家，他所处的那个时代更是让他有可能参与了建筑设计和城市规划，评论家们都从恢复帝国时代罗马城的角度来解读贝尼尼的手笔，他的设计几乎被看成是古代辉煌的延续，这使得罗马城几乎带有了“新帝国的气息”。

陈履生：每个时代，每个时代它就是这样，所以这个展览会里面有一位意大利的专家讲这个巴洛克风格的时候，他特别强调就是国家的政权中心和艺术传播中心的重合的问题。

王鲁湘：重合，对。

陈履生：如果不能完全重合在一起的话，它都不可能产生这么一个，它有可能很，国家很壮大，但是它不能成为文化的传播中心的时候，相应来说它那个国家的壮大可能也是暂时的，影响力也不可能是一个全局性的，正因为有着以罗马为中心的这种巴洛克风格和运动的存在，所以完全重合在一起的时候，我们看到一个声势巨大的而影响深远的一种巴洛克风格的存在。

解说：我们现在看到的最具巴洛克风格的圣彼得教堂和祭坛华盖，它的总设计师还是贝尼尼，祭坛华盖是位于圣彼得墓穴上方的一个巨大的遮篷，它是青铜铸造的，因为耗铜量太大，教皇只有下令把已经在万神庙天花板深呆了一千多年的铜饰拆下来，回炉重炼，为了扩展观者对教堂的视野，贝尼尼又在圣彼得大教堂前面加上了巨大的广场，他用4排，一共280根自己修过过的多立克式柱围绕广场，密集的柱子让穿行于其间的人恍若进入石头森林，作为背景的广场从而越发显得开阔。这样规模的创作机遇是可遇不可求的，而像建造教皇的教堂这样不必担心经费不足，或者野心太大的机会后世的建筑师再也没有遇到过，它也成为了巴洛克式广场的代表作。

王鲁湘：代表古代东方的艺术形象是什么呢？是田园风光，那代表古代欧洲是什么呢？是它的城邦和它的城市体，那么到了巴洛克时期，实际上已经突破它的城市，我们看从这一幅建筑图来看，它这是一个建筑透视图，那么建筑透视图消失的地方是什么呢？是自然，我们透过这些建筑的廊柱、拱门然后来到了自然中间，巴洛克艺术是把自然引到了城市中间。

陈履生：这次展览我们在罗马的十几家博物馆中选出了一些代表性的作品，但是呢也可以说这个展览有一点遗憾的事，因为巴洛克这种影响的巨大，并不是一件，两件作品就能够呈现出巴洛克的风格，和巴洛克运动。

王鲁湘：对。

陈履生：正如我前面说的，我们缺少了罗马的这种城市广场，缺少了罗马了那种巨大的那种复杂的那种喷泉。

王鲁湘：包括它的天顶的壁画。

陈履生：包括天顶的壁画，包括天顶中的壁画中的光线的运用，包括建筑方面的成就，如果缺少的这一体化的内容的话，那么不能完整地呈现这种巴洛克的风格。

王鲁湘：我们没有办法再还原，在我们的一个博物馆里头还原它的一个空间。

陈履生：对，尽管我们在这个相关的辅助展品中，包括一些投影啊，天顶的一些投影的装饰啊，包括一些史料的陈列啊等等，虽然能够解说了其中相关的内容，但是直观的东西能够感受到的内容，并不能让人家能够确立一个巴洛克风格的一种存在。

王鲁湘：还是要到罗马去，要到法国去，到阿姆斯特丹去。

解说：罗马有自己独特的性格和风度，这都要归功于历史的力量，数以千计匠心独运的喷泉点缀着罗马城的各个角落，它凝固住了巴洛克时代，所以穿梭于三百多年前巴洛克时代的这些绘画、雕塑作品中，人们恍若重返罗马，重返巴洛克。

王鲁湘：我们过去对于巴洛克的认识在某种意义上是有一种审美，或者是社到意识形态影响的审美偏见，因为我们老觉得巴洛克的艺术代表了某种矫饰的，夸张的，浮华的这样一种追求，而这种追求在审美上头它是低俗的，所以我们对整个巴洛克时期的这一个艺术，不管是城市规划、建筑设计，雕塑、绘画、包括工艺美术，有些是家装，我们都给予了不太高的这种评价，但是一个非常有意思的现象是什么呢？就是现在全世界的旅游热都起来了，那么我们到他们城市里头最喜欢看的，最打动我们的，最让我们觉得那是最欧洲的东西是什么呢？是十七世纪到十八世纪的巴洛克，也就是说在十七世纪到十八世纪这一百年中间，由于欧洲的种种力量的上升，不仅仅是经济的力量，物质的力量，包括文化的力量，艺术的力量，艺术人才的这样一种力量，它整体的这种综合力量上升以后，它有一个重建欧洲的这么一个过程，那么这一百年我们现在所熟知的这一些欧洲的伟大的城市，主要的城市的规划和它的建筑以及它的装饰风格是巴洛克所奠定的。