奉化雪窦寺宝钗庄严 弥勒殿成江南第一大殿

太虚大师发愿建弥勒道场 雪窦山成佛教名山

二十世纪三十年代应蒋介石之邀，太虚大师来到雪窦寺发愿要将雪窦寺建成弥勒道场，并提出了将雪窦山建设成为中国第五大佛教名山的设想。

空慧（太虚讲寺监院）：在这之前我们山上，也是以供奉弥勒为主，但是还不是特别明确，要作为五大名山，作为一个弥勒佛的根本道场，这些理念之前都没有人提出过，说起这个不得不说有一个，很重要的一个关系，太虚大师是我们近现代史上最出名的一位弥勒修行的信仰者，我们中国史上影响力整个说是影响整个社会，最大的一位法师唐朝的时候，玄奘法师，玄奘法师到印度去取经，去参学所带回来的经典，全部是弥勒佛的经典，那是《唯识宗》。

王鲁湘：《唯识宗》。

空慧：那么我们的太虚大师，他也是专门专修《唯识（宗）》的，当然他对其他的宗派也有很大很深的佛学造诣，但是他主要的一些著作都还是以我们的《唯识宗》为主的，那么可以说他的一生，也是专注于弘法弥勒信仰。

解说：太虚大师推崇弥勒净土信仰，要把雪窦寺打造成弥勒的道场，那么作为政治人物的蒋介石，为何也钟情于雪窦寺？雪窦寺和他有着怎样的渊源呢？

王舜祁（弥勒文化研究会副秘书长）：蒋公的（先辈）从北方迁过来，迁到宁波来的第三代。

王鲁湘：第三代。

王舜祁：叫蒋宗霸，他这个人就是布袋和尚的弟子，布袋和尚最后这个布袋就传给蒋介石的老祖宗了，他这个人呢，外号叫摩诃居士，所以溪口蒋家的附近，专门造了一个部摩诃殿就纪念他这个摩诃太公，近一点来说，蒋介石的祖父啊，蒋介石的生木，蒋介石的结发妻子啊，都是雪窦寺的佛门信徒，蒋介石的母亲早年经常带着蒋介石到雪窦寺来做佛事。

解说：因蒋介石和雪窦寺特殊的因缘，来寺里朝拜弥勒的台湾同胞，甚至将该寺称为“蒋氏家庙”。在雪窦寺重建的过程中，台湾僧人也曾给过大笔捐助，新建佛像基座上“人间弥勒”四个大字，也是台湾星云大师所提。

王鲁湘：我现在是在弥勒大佛的肚子里头，我们看看弥勒大佛的肚子里头都有什么，都是我们现在的这个大的钢梁，都是这么粗的这么大的槽钢，这么多的槽钢然后支撑起了这么巨大的一个弥勒佛，我们所有的到弥勒佛的脚下，来摸弥勒佛的人都一定要从弥勒佛的这个大肚子里头钻过去，然后从他的肚子里头出来，我们知道弥勒佛最著名的就是擦这个大肚，大肚能容，容天下难容之事，我们所有的人从弥勒佛的大肚子里头出来以后，我们也都变得大肚能容了。

从弥勒佛的大肚子里头走出来以后，果然是一片另外的风景，我们看我们就来到了这样一个高出，看到了这个雪窦山的这样一个山环水抱的这样一个美丽的景色，看到了这样一个山顶的盆地，盆地中间宝刹林立。我们再看这边哇，巨大的弥勒佛金色的弥勒佛，像一个真正的巨人一样，然后稳坐在雪窦山的山顶上。

解说：在今天的中国，随处可见弥勒菩萨的形象，在普通人的居所人们经常能看到他袒露胸怀咧嘴大笑，在普通人心里大肚弥勒的形象早已超越了佛教的范畴。

王鲁湘：我们到所有的弥勒殿里头，有时候会看到对联，“开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”这副对联我们很多的人看了以后，突然旧的好像有所顿悟，有些人甚至把它抄回去放到家里，当成自己家里头的座右铭，宽慰自己的心。那怎么来正确地理解这一句对联。

然相：其实这副对联，讲的就是弥勒菩萨的一个欢喜和包容的心，不管面对任何的挫折也好，顺境也好，逆境也好我们都要有一种，乐观的心态去面对它，因为很多东西我们逆境出现的时候，我们用乐观的心态去面对它，就能够更加顺利更加自然地，可能更加理性地去解决这个问题，那么佛道讲特别是弥勒法门来讲，我们要有一种大度包容的心，却包容别人的一些不足，包容一些社会现实一些现行还没有办法很好解决的一些弊端，用一颗包容的心去容纳，然后根据时节因缘去处理，去努力。

王鲁湘：这其实是一种真正的大智慧。

解说：也许因为他的笑迎天下，因为他的大肚能容所有当来自印度的弥勒化身人间之后，作为人间的弥勒他已经是一位，可以向他倾诉一切世俗烦恼的菩萨，也是可以托付所有俗世愿望的菩萨，而在千年的岁月中，人们似乎也愿意将所有的一切，与布袋弥勒联系在一起。

王鲁湘：可不可以这么来理解这个弥勒菩萨，包括这种弥勒的精神，我们用现在的词语来说，可以概括为第一个就是大度，就是人要很大度，然后包容，然后乐观，然后担当。

然相：还有一个自在。

王鲁湘：自在。

然相：放下了就自在。

王鲁湘：所以我们在当今的社会里头，弥勒菩萨可以说是我们的一个心理导师了。

然相：现行社会因为刚才老师也提到，物质也越来越富裕了，大家对这种苦难感受不是很深，但是对这种幸福指数要求越来越高，那么我们如果能够学习弥勒的这种精神，那么我们的生活质量，我们的幸福指数都会提上去的。

王鲁湘：对，我们就会时时刻刻幸福，是这样的。