洛阳邙山发现北魏帝王墓埋有拜占庭金币

解说：在衡山路大墓的不远处，有一座景陵，是北魏时期宣武帝元恪的陵寝，于1991年正式发掘，刘斌决定从景陵入手，希望找出两座墓葬的某种联系。

刘斌：这就是景陵的入口。

王鲁湘：景陵的墓道大概有多长？

刘斌：景陵的墓道原来的数据是接近40米。

王鲁湘：我们这一次北魏大墓的话好像也有30多米。

刘斌：北魏大墓是39米8，也是将近40米。

王鲁湘：更它差不多。

刘斌：要比这个稍微长一点点，但是长度基本上接近。

王鲁湘：这个是宽是3米？

刘斌：这个宽是3米。

王鲁湘：我们北魏大墓的宽呢？

刘斌：北魏大墓宽度也是2米95。

王鲁湘：那还是很接近的。

刘斌：很接近。所以咱们从这个形制上，完全基本上是吻合的。

王鲁湘：对。

解说：北魏宣武帝景陵是建国以来经国家批准发掘的第二座皇帝陵，宣武帝为北魏第八代皇帝，是孝文帝的第二子，公元515年死于洛阳，葬在景陵。我们再把视线拉回到衡阳路大墓的现场，可以看到大墓的整体形状和景陵几乎一模一样，长长的墓道尽头是方形墓室，土矿平面呈“甲”字形，为汉晋及南北朝时期所常见。

王鲁湘：这就是墓室了。

刘斌：这就是墓室。

王鲁湘：看上去比景陵的墓是略小一点。

刘斌：衡山路这个墓它是外头这个土矿，土矿跟景陵基本上接近，也就是见方10米左右，但是它这个墓室，修建完这个土矿之后，因为某种原因，它这个墓室又缩小了。

解说：不仅形制大小与景陵极为相近，而且考古人员还在大墓中发现了3个陶俑俑头，造型优美，可与北魏洛阳城内最大的皇家寺院永宁寺出土的俑头相媲美。样式、年代也非常接近。多个证据都把大墓指向了北魏时期的帝王陵寝，那这片黄土下，曾经掩埋的会是北魏的哪位皇帝呢？这座比景陵还略大的大墓，不禁让发掘者的心跳开始加速。

洛阳邙山发现北魏帝王墓埋有拜占庭金币

在洛阳市邙山墓葬群发现北魏时期帝陵级大墓，让现场发掘的考古工作者兴奋不已，但是可惜的是，大墓已被严重破坏，自唐宋起至近代的盗洞就有五六个，随葬品几乎被一掠而空，甚至棺材和建筑砖石都消失了，更不用说考古学者最希望看到的物质。

王鲁湘：我们现在的考古发现，在发现大的墓葬的时候，常常是十墓九空，也就是说自有后脏制度以后，同时兴起的也就是盗墓制度。盗墓和厚葬可以说是一对这样的冤家，有后葬就一定有盗墓。那么十室九空的情况，我们已经听说过很多次了，发生在很多的一些贵族大墓里头，而帝王墓因为有一条考古的高压线，所以无法进行主动的发掘，而且我们能够碰到的，进行发掘的帝王墓，可以说是少之又少，非常非常的可怜，这次洛阳的文化工作者，终于很幸运地勘到了一个帝王墓，但是非常遗憾的是，这一个帝王墓被盗的情况简直是空前的。那么它到底是因为什么原因，被破坏成了这个样子？被盗掘成了这样一个样子呢？

解说：衡山路大墓被盗掘严重，留下的有效信息很少，就在考古工作人员为弄清墓主人身份而苦恼之时，一个意外的发现，吸引了大家的注意力。

刘斌：盗掘比较严重的墓葬，我们一般会采用过筛的方法，发掘到差不多离墓底深度一米左右的时候，或者一米多的时候，就是说随葬器物存在的这个层位的时候，我们已经开始（把）全部的填土，全部拿出来过两次以上的筛，把这个填土里面所有细小的东西，全部要给它进行过筛。也就是说我们不会遗漏任何一件细小的文物，正是在这种工作方法之下，我们最后在填土里面，筛出了一枚金币。

史家珍：刚开始发掘，他们在现场清理过程当中，就说这是谁的钱掉这儿了？就像一个。

王鲁湘：一个硬币。

史家珍：五角的硬币。

王鲁湘：就这么大一点儿？

史家珍：对。

王鲁湘：在土里头，带着一点金属的光芒。

史家珍：没有，然后擦了擦，金光闪山。

解说：这就是在衡山路大墓中发现的金币，经过仔细辨认，为拜占庭阿纳斯塔修斯一世金币。金币铸造时间是在公元491年至518年，说明大墓应该是在孝文帝元宏迁都洛阳以后建造的。

刘斌：这枚金币可以说明两个问题，一个问题就是在北魏时期，即便是社会比较动乱的时候，这个丝绸之路，中西交流也是畅通的，一直没有中断过，另外一个就是说明，因为这个金币，咱们经过清理时候，发现金币品相比较好，没有经过磨损，其它地方出土的金币，有时候它会磨损的比较厉害，就是上边的一些铭文，包括头像不太清楚了，这个说明就是它在市面上流通的时间比较长，这枚金币它的铭文还有头像都比较好，比较清晰，这个说明它从铸造出来，没有经过多长时间，也就是说没有在市面上流通多长时间，它就被墓主人得到之后，完了之后带到墓葬里面去了。

解说：那么这枚金币的主人会是谁呢？据记载，孝文帝元宏正式将都城从山西大同迁至洛阳，此后直至534年，北魏分裂为东魏和西魏，洛阳一直是魏之都城。在此期间，有六位皇帝或死或葬在洛阳，分别是孝文帝元宏，宣武帝元恪，孝明帝元诩，孝庄帝元子攸，长广王元晔和节闵帝元恭。

刘斌：在北魏时期迁都洛阳之后，它的史书上有记载的四座地名，包括长陵、景陵、定陵跟静陵，现在位置都已经明确了。还有两位皇帝他们也是葬在洛阳，但是这两位皇帝史书上没有记载他们有陵墓，就是没有记载他们埋葬的一个情况。其中一个是元晔，还有一个是元恭。元晔就没有任何记载，元恭他死的时候史书上还有记载，记载他是孝武帝元修把他葬掉了，史书上记载是“葬用王礼”。

解说：据记载，元晔在位时间极短，不可能有足够时间建造如此规模的墓葬，这样一来，经过排除，衡山路大墓的墓主就只剩下了一位，那就是节闵帝元恭。不仅如此，更进一步的证据也被发现了。

史家珍：我们在里边发现了还有一枚牙齿，也推断他的牙齿中度磨损，也符合节闵帝的年龄。

王鲁湘：元恭好像只活了不到三十五岁，三十四岁多一点是吧？

史家珍：对。

解说：北魏节闵帝元恭，字修业，是孝文帝的侄子。北魏后期政局混乱，元恭为了躲避灾祸，曾以患哑病为由，住在洛阳龙华寺，不与人交往。

刘斌：他这个人其实一个是当时史书上记载，一个是以孝闻名，另外一个就是他这个人其实还有些城府，还有些想法。当时为了简单说一点，为了躲避政治上有可能的迫害，他也是装聋作哑，度过了很多年，最后尔朱世隆去派人问他的时候，一个是问他，另外一个就是这个人是不是真的哑了，如果真的是哑巴，那没有办法去当皇帝，结果派人去一看，他这个人，他当时就开口说话了。说天何言哉，就是你看，老天这么大，你见它什么时候说过话，我其实是我在这儿，潜伏了这么多年，我就等这个机会来。

解说：那么节闵帝元恭的大墓，又为何会受到了如此严重的破坏呢？

史家珍：不是盗墓了，是破坏性的，是报复性的一类。

王鲁湘：那我们知道这一种破坏性的、报复性的这一种墓室的破坏，一般出现两种情况，一个就是农民起义、农民暴动是吧？跑到这个地方来，比如像过去传说的，项羽烧秦始皇陵是吧？还有一种的话呢就是他的政敌，或者是他后面的政权是吧？然后要对他进行一种破坏性，这个在中国古代也是常发生，那这个属于哪一种呢？

史家珍：这些应该是政治斗争。宫廷斗争的性质，我们觉得。因为邙山这个被盗的墓葬，我们发掘得多了，像前年我们挖曹休墓，后期也是被盗的很厉害，那是多次被盗，连墓室里面的墓砖都被盗走了三分之二，那就是当地的或者是官盗也好，或者是民盗也好，但是他就是盗，不像报复性的盗。

解说：虽然衡山路大墓被破坏严重，留下的器物也基本都破碎了，但是大墓整体的形制却呈现在了人们面前，这是继景陵之后，北魏帝陵的又一次完整亮相，这些就是这个力图改革、主动学习中原先进文化的民族，留给世人最大的财富。

鲁湘点评：外族定居内地体现中华文化软实力

王鲁湘：在这个北魏帝王陵，其实我还是很有感慨的，为什么呢？可见当时候的这个，以河洛地区为代表的中原文化，它巨大的感召力，我们今天谈一个国家的软实力，什么叫软实力？当人准备迁居到那生活，而且死了以后愿意葬在那个地方，这就是软实力，你说别的都是没有用的。你能够让人愿意生在这个地方，愿意葬在这个地方，这就是软实力。那么你想想那个时候，洛阳就代表着这因一个软实力。所以这些鲜卑的帝王，他们的祖先，来自遥远的大兴安岭，然后到了这个我们现在山西大同这个地方，建立了强大的这个北魏的国家政权，然后到了拓跋宏，他这个时候要向往中原的文化，向往汉人的文化，而且它是一个东西方交融的文化。东西方交融的问题，佛教从东汉以后进入中国，其实在整个东汉的发展，还是相当的缓慢的，它的快速的发展、强势的发展，而且是普遍的这样一个发展，其实是从北魏，是鲜卑人拓跋氏开始的。而今天我们看到著名的大同的云冈石窟，这个洛阳的龙门石窟，这么恢弘的、了不起的，凿在山崖上头这种佛的造像，那种气魄，那种心胸，以及当时投入的这种财力、物力和创造力还有一心向佛的那一种信仰的力量，到今天千年之后，我们到那个地方还能够打动我们，感染我们，就是在这一点上，我们应该就是给予他们足够的评价。

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主持人：王鲁湘【主持人专区】

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