马家辉：华人媒体不应用带有侮辱色彩的“慰安妇”称谓

2010年08月18日 10:03
来源：凤凰网专稿

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    竹幼婷：要双方尊重。
   
    窦文涛：而且你比方说，要照着我，我都觉得现在我是不是有点老派了，现在是不是新主持的风尚，一种很凌厉的风格。就我老派的观点来看，人是有人权的，就好比说，你有权利问任何问题，但是别人当然也有权利回答或者不回答，在法庭上都有沉默权，何况你扮演道德法庭。况且她也回答了，你说你问她有没有炒作，她说我没有炒作，接下来照咱们主持人的技巧，除非你有更狡猾的办法，又不和气，又能问出你想问的东西，但是总之人家答与不答，怎么答，当然是在于人家。
   
    马家辉：所以这是两个层次的问题，一个是技巧，她的确是有权利去问，人家这个答案你不满意，你可以再问，或者说换一个角度，就像文涛说你有你的技巧，你不能发脾气说人家的答案不够精彩，不够吸引，所以就吵起来，我觉得主持人有失身份，我真的这种感觉。另外一个层次，我们可以看那个制度，整个电视工业的制度问题，在国外的媒体，像这种大众媒体去访谈，事前那个受访者的经纪人要跟电视台签约的，我们列出了二十个问题，你就只能问二十个，你问二十个以外的话题，我有权利回答，或者说不回答是可以的。假如你坚持要问，或者说因为二十个以外的问题，我不回答，不放这个节目，我可以告你的，你浪费我的时间，我跑来接受访问，我那时间本来要去拍广告赚钱的，我不赚来接受访问，所以说这个游戏规则，我觉得或许中国可以参考，把它引进来。
   
    竹幼婷：但是我想到一个事情是说，如果这件事情，这个女主持人可能没有她的专业，或许年轻，她在这个尺度的把握上已经失了分寸，导致这么一个难堪的后果，但是为什么这段视频照理说我们就不要播了吧，如果我们今天的话不适合，我们常常说卡吧，可不可以剪掉，不要播出来，但是为什么它反而变得大家都知道了呢？
   
    窦文涛：你这个问题问到轴上了，我跟你讲，这个事情我为什么觉得今天这个社会，包括网络很多事情，你比如说我们组里讨论这个话题，他们说文涛，我们不要讨论这个话题。这个说网上说了这是那边的团队策划的，另外一个编辑说，网上又说了，是两边的团队合演的这么一处戏。我们说了就着了人家的道，帮人家出了名。你知道到最后，讨论最后，我心里就觉得，我说要这样的话，咱们就不要做节目了，一年我们聊三百个热门话题，老实讲，我从媒体的心理来讲，我觉得不清白。我们都只能引用，可是事实上这个事情的内幕到底是什么，我们从来没有清楚过。
   
    竹幼婷：不知道。
   
    窦文涛：就像你说的，比方说我愿意用最单纯的，那么认为现场不可预测的发生一个意外的事件。我跟你讲，你比如说咱们《锵锵三人行》也碰到过这么一回，比如说有个嘉宾王朔在我们这里聊，他对于两位名人有敬的言论，但是我们录像，最后我们当然剪掉这个就不播，可是为什么最后报纸出来了，说起来，我们也有我们的短处，就是说有记者在现场，为什么我说我们也有我们的短处呢，记者也是经过了我们公关部的人员带到现场，所以这个事情之后，我们深刻反省，现在凡是聊敏感话题，或者是敏感人物的节目，严禁清场，不是严禁清场，是绝对清场，化妆间、录像范围以内，就不让外人进了。也就是说通常咱们一般纯朴的来讲，我跟你说录像节目现场有时候是会发生一些尴尬的，难堪的一幕，但是通常我们这种就不会播了。但是为什么你看在今天的时代，我也不知道它是被流出，还是流出，是故意还是一时大意，但是怎么就成了个大新闻呢？
   
    马家辉：没人知道嘛，可是纸还是包不住火了，做新闻的人有一个信念，就说只要发生了事情，总之一定会先录出去，当然你可以做所有的一切保密工夫，我说的是平面媒体。所以资深的新闻工作者，假如我是记者，甚至我是专栏作家，我跟你吃饭。幼婷跟我说，我告诉你一件事，你不要告诉别人，假如你跟我这样讲的话，我会阻止你的，我说幼婷。
   
    竹幼婷：应该是连讲都不能讲。
   
    马家辉：幼婷，你知道我靠什么吃饭的吗，我写作的，你不要告诉我，你告诉我，不精彩的话，浪费我时间来听，精彩的话。
   
    窦文涛：我一定会写出去。
   
    马家辉：我一定忍不住的。
   
    窦文涛：怪不得最近我发现女孩们见我，什么话都不肯说呢。

从“艳照门”到“兽兽门” 媒体道德尺度不一样
    
    窦文涛：我发现从这事，很多人聊我们媒体霸权，道德大棒的事，老实讲，我本身就是媒体人，我现在觉得我自己检讨，我觉得我说很多话题的时候，心里都不干净，你比方说难免会有私心杂念，你好比说讲这个题目。我就想，哎呦，一般来说，电视台之间不要互相说吧，同行之间也不要随便说吧，你的心里的考虑多了去了，对吧。
   
    竹幼婷：但是我觉得这件事情，你会看到中国社会一个道德观，或者是多元化，第一这位女主角，翟凌她的过去是因为这个“艳照门”的事情，过去一些女明星发生这些事情的时候，很多时候，她们的演艺事业其实是没的，那时候会说阿娇的时候，我们会觉得阿娇。那可能在中国的社会不比西洋，西洋有时候，西洋的光碟一出来，反而更火了，可以出唱片，可以卖香水，可以做很多事情，但是在中国好像不被允许。所以那时候我会觉得中国的价值观里面，或者在我们的社会里面，相对是保守一些的。
   
    但是碰到这件事情了以后，我觉得因为场景不一样了，可能开始变成是媒体跟艺人之间，尺度上问题的时候，观众或者是网民你的道德那把尺又不一样了，你开始觉得翟凌这个女生是个好女孩了，她其实是弱者了，她其实应该是被我们支持的，就是说这个道德观是不一样的，而且她是可以被讨论了，我们接受她了。
   
    窦文涛：这要是你呢，咱们要说你不幸，呸、呸、呸，你有一段我们很爱看的视频出来了，你在主持你要干什么？
   
    竹幼婷：对，这件事情我也想过，如果这个女主持真的是有别人讲的她故意炒作，她故意用这种方式让自己泊出位，我也在想因为我们自己也是主持人，我们当然希望有知名度，可是用这种方式出来是一个负面的方式，是一个坏新闻的方式，我不愿意。
   
    窦文涛：你还会干这行吗？
   
    竹幼婷：我很尴尬，很不好意思，我好像每天在镜头前，被看着说。
   
    窦文涛：而且对照着看。
   
    竹幼婷：对，你私下怎么样，他就会一直看你，检视你以后每一个行为，然后不停在讲你的故事，让你很不好意思，怎么会有人愿意用这个方式泊出位。
   
    马家辉：今天幼婷的话，我们记录在案，当发生了那个事情之后，我们再看看你会不会改变。
   
    竹幼婷：我希望不要发生。
   
    马家辉：因为人站在不同的立场，会有不同的想法，当变成受害者的时候，你已经没有什么可输了，你可以输得的东西，都输掉了。你站在那个位置，你就想说，我今天无缘无故好好的，我以前男欢女爱，我心甘情愿的，然后我很专业去做我的事情。突然发生这个事，我没什么好输，然后你还要我完全连我的专业放弃吗？我只有坚强的站起来，坚强的面对。我要让大家来判断，你们接受不接受我，这是第一个。
   
    第二个，翟凌这个事情跟另外的阿娇事件，我觉得有一个不一样的地方，大家吃饭的行当不一样，怎么说呢？比方说阿娇事件，我听到不少的朋友，包括网上看到，其实很多人都觉得她是受害者，支持她的。可是为什么有一阵子，阿娇的整个事业生涯会比较往低走？很重要，很重要的，她要靠在媒体露脸，她要唱歌，要拍戏，要拍电视。然后这些媒体在华人亚洲社会，主要是被一些集团来控制的，电视台、唱片公司等等。只要里面有些人有特别的考虑说，我们不准阿娇来露脸，不好，她就不能露脸，她整个事业就往低走。可是翟凌她基本上不是唱歌，不是演戏的，她是去活动的，去公关秀，去展览会等等，那些活动的平台是相对比较开放的，很难说一两个掌权的人，不管她是政治界的人物，还是电视台的人物，不是他们可以控制的，而是说只要她去展览，多人来因为翟凌在，我就买票去看那个展览，她就可以出来。

当今社会很多人以道德制高点自居 有太多的剑拔弩张
    
    窦文涛：我觉得当然，他们爱讲道德，但是考虑到今天社会的复杂情况，讲道德一定得非常小心，尤其是媒体，你凭什么就是上帝，耶稣都说了，你们谁没罪，你们可以拿石头砸这个妓女。我也讲我的一种道德，道德第一条，己所不欲勿施于人，你知道嘛，太多元了，现在这个世界，你很难找到两个道德观完全相同的人。
   
    竹幼婷：对。
   
    窦文涛：比如说这个世界上有的文化认为一夫一妻，有的文化认为可以娶四个老婆，最后你知道各个宗教，各种文化的人凑在一起开过一个会，说我们得找出一个我们能够平等相处的一种道德底线，最后他们得出的结论是咱们孔夫子的话，就是己所不欲勿施于人。再有一条，道德我理解是什么呢？是对自己的，是检讨自己的，严于律己，宽以待人，再有一种对道德的理解，这也是中国古代先哲说的，道是什么？真理，是真相，德就是真理发生作用。那么在这个意义上讲，我就较这个真，说什么社会责任感，说什么都可以，但是问题在于咱们真叫理性的，真照新闻记者的标准来说，翟凌这个视频门，不外乎两种可能。一种可能她是被人放上网，那么她就是受害者，已经进入司法程序。如果真的她是被陷害，那么你这样去质问她不残忍吗？好，下一种可能，是她自己炒作，甚至是她自己放出去的，那么有人就说了，就像今天社会里，我告诉你，很多女的是自虐的方式，自残的方式，她把自己两腿岔开，就为了出个名，哎呦，我们都该同情她吧。换句话，有人还拿璩美凤说事呢，说璩美凤到新加坡唱歌去了，那人家不得得点补偿吗，那么样的不合理吗？