李白故里之争 三国五地的博弈

2010年04月29日 14:21
来源：凤凰网专稿

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

梁文道：不过我也记得，有些别的大学者也都做过不同的路线的考证，也都考证出来了。

许子东：最近另外一个考证，说是天水的。

窦文涛：对，还少说了一个，这人家甘肃天水抗议了。

许子东：这是人家学术考证的。

窦文涛：甘肃天水今年最新消息，继韩国首尔金秉德教授之后，我们甘肃天水出了一个教授叫雷达，雷达教授写了一篇文章说，李白是我们甘肃天水的。好家伙，甘肃天水发起签名运动。

梁文道：这跟签名有关系吗？这也论民族吗？

窦文涛：对，但是甘肃天水目前已经有一个了，甘肃天水目前的主体旅游品牌是伏羲，伏羲世界华人寻根祭祖。

许子东：伏羲这没法考证。

窦文涛：你说伏羲都是你们的了，李白也该有我们的，网友签名等活动，颇为热闹。

梁文道：这个签名有意义吗？

窦文涛：我是听一个作家讲过，我也不知道他哪儿来一句，他说没准李白就是金发碧眼连毛胡子呢。

梁文道：李白是胡人，基本上没什么问题。

窦文涛：好像有很多人这么说。

梁文道：他有胡人的血统，但是我想说的是什么，第一我们要了解唐帝国跟今天的中国概念是不一样的，唐帝国是个多元民族帝国，当年长安里面有多少胡人。而且你要知道，就是唐朝这个国家它那么强盛的时期，尤其盛唐时期。一个国家很强盛，它会出现一个现象，就特别媚外，越强盛反而越媚外。

许子东：它无所谓，它也不怕别人进来。

梁文道：它无所谓，举个例子像白居易，老在自己家里头摆个帐篷，说要学突厥人的生活方式。然后当时有个很不象话的太子，这个太子一天到晚以说胡语、穿突厥服为荣，对不对？

窦文涛：没错。

梁文道：就那个时候，唐朝本身就是没有什么民族概念，（回和人音对）都一大堆。

许子东：而且那时候的概念，开放的今天都不能理解，我看过白居易一篇文章，他说他的诗写的好，怎么好法？他说有他的朋友家里招妓，就是招性工作者。考试就考他的《长恨歌》，然后他很得意，他说来一女子，就背的非常好的《长恨歌》，今天人家不是说谁的包包里发现《文化苦旅》，人家都不高兴，那个时候说，你可行啊？这样说。

梁文道：古时候的白居易嘛。

窦文涛：过去不是有种什么说法，叫做脏唐臭汉，是不是？有这么一个，那时候放荡的很。

窦文涛：人家韩国金秉德教授说了，不光李白是韩国人，所有你们姓李的，什么李商隐、李贺都是我们韩国人。甚至前两年，韩国不是弄个什么兵马俑嘛。

梁文道：对。

窦文涛：说他们有一种叫马韩人偶，说这个马韩人偶就是说你们的兵马俑，也是我们韩国工匠造的，为什么呢？说在先秦时代，你们曾经征召过我们那个时候汉江下游的一些做泥人的，到你们那儿去，所以兵马俑跟我们现在的马韩人偶非常相像，所以也准备向联合国申报什么遗产。但是你看，表面上看来这些争。我跟你讲，为什么政府都出面，为什么这么不顾脸子？

许子东：文化产业嘛。

梁文道：对。