何为科学？何为伪科学？

2007年06月12日 15:36
来源：凤凰网专稿

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

查建英：我同意科学是发展的。但是还有一个，就是科学它是继续在发展的，就是你今天已经发现血液，有解剖学了，你知道这个肝还是什么作用，不见得你知道的已经是终极真理了。

窦文涛：我最近研究了一下，到底什么是科学，我相信科学，但是，我也相信可能性是无限的。我最近找着点根据，霍金最近又整理出来一个《时间新简史》，我昨天晚上看，霍金讲，所有的科学，他认为本质上都是一种假设，我觉得这才是真正科学的态度。霍金说什么呢？就是说所谓科学就是一个模型，我们要比较的是这个模型能不能比较简便的，又能比较多的解释我们发现的无穷现象，同时还能预言。就是说一个科学定理，哪怕证实了一万次，我不能说它是真的。

查建英：像牛顿他最后信上帝，然后有人还说爱因斯坦也信上帝，爱因斯坦其实专门做过应答，写文章说，我不是信那个有形的上帝，从那个意义上我不是一个有神论者，但是他认为所有最高科学家有一种虔诚的宗教感，这个宗教感的意思实际上是说，宇宙之间能有这么完美的规律，而这个规律是一个超出我们最高级的人类的智力的想象力之外的一个东西，或者是有一个什么无形的力量在设计或者掌控，从这一点上，他说我们科学家是有宗教感的。

许子东：牛顿的那句话我背得比保尔柯察金那句话还要牢，他说，我一生就是在海边拾贝壳的小孩，至于前面浩瀚的大海，我看都还没看见呢。

窦文涛：对。现在霍金提出，这个浩瀚的大海很可能是暗能量。所以我说以这个科学定律，目前为止的科学发现，我们还是井底之蛙。

许子东：其实就像一个大矿场里很多石头，里面有一块石头上面有一堆蚂蚁，这堆蚂蚁要想象整个矿场。但是话说回来，没有绝对民主，不代表我们不要投票，没有绝对真理，不代表我们不追求相对真理。每一个从事科学研究的人，必须把他看成绝对真理，如果他一开始就在想，世界上没有什么东西是搞得清楚的，那任何人都不从事科学活动了。

窦文涛：而且还有一个是心理层面的问题。我觉得现在，咱们周围的人，很多人不知道该信什么，心里得不到安适。我原来就说过，一个人信佛，你怎么就不能让他信佛呢？你跟他较什么劲呢？他能得到心理的安慰吗？

许子东：你说的是宗教，那跟科学是两回事。

窦文涛：对，我说的就是这个意思，我想起达尔文，我就记得他的儿子、女儿引用达尔文真正的一个遗文，有一句话，有时候也是我的一个期望。他说，这个物种起源跟这个基督教的信仰有矛盾，我真是不知道，我也不敢把它拿出来，因为人们接受不了，甚至他认为这只适合于少数有修养的人，我们知道就行了。一般老百姓知道了，人心就乱了，他有这种担心。然后到最后，他的一句话，就表达达尔文的这种感慨。他说，还是让一切人能够相信和希望他们能够相信和希望的东西吧。

许子东：你的意思是说现在一个人发烧了，一个人说，你应该去医院看医生打针，另外一个人说，你不应该去医院，你应该在家里念佛，这两个人的劝告应该是一样的？

查建英：应该都可以这样劝告，然后选择的权利由你。

许子东：但是我始终觉得，这两个劝告中间有不同，我说不清楚是什么不同。就是说您今天发烧了，发到40度了，A说你去看医生，B说念佛吧，不看医生。我总觉得这两个劝告之间有些不同。

窦文涛：要叫我劝告，就是先去看医生，医生判了你死刑，您就念佛吧。

许子东：不判死刑就不用念佛了，那对基督，那对宗教又是大亵渎啊。

窦文涛：所以我就是实用主义者。（完）