《潇湘八景》：为何湖南潇湘八景在日本赫赫有名

核心提示：“潇湘八景”原来在日本也是赫赫有名。甚至可以这么讲，它在日本有名的程度，普及的程度，甚至要大过中国。而这个“潇湘八景”讲八景这种讲法甚至演变到什么程度呢？就连日本上小学的小学生有时候都要学，作文课学写诗，老师出个题目都是给他们八景，然后让他们去试着习作。

凤凰卫视2月1日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我们都知道日本在历史上是深受中国文化影响，这个影响可以影响大到什么程度？举一个很简单的例子，我们都知道中国艺术史上有一幅名作，其实应该说所有的诗词文章里面都反复出现的一个，围绕着名作，或者由它延伸出来的一个主题就叫“潇湘八景”，就是湖南这个美丽的风光八景。

大家知不知道“潇湘八景”原来在日本也是赫赫有名。甚至可以这么讲，它在日本有名的程度，普及的程度，甚至要大过中国。而这个“潇湘八景”讲八景这种讲法甚至演变到什么程度呢？就连日本上小学的小学生有时候都要学，作文课学写诗，老师出个题目都是给他们八景，然后让他们去试着习作，为什么会这样子？这中间从中国来的一个“潇湘八景”，到了那边日本人根本连湖南在哪都不知道那些人那里，这中间出现了什么问题？有什么样的一个转化？这是个很有趣的课题。

我给大家介绍一本书，好几年前出的一本冷门的书，估计市面上很难找到，就是这一本《潇湘八景》诗歌与绘画中展现的日本化形态。作者是一位日本学者崛川贵司，是日本国文学研究资料馆客座教授，也是鹤见大学文学部教授，译者则是冉毅教授，是他的弟子，在湖南师范大学教书。冉毅教授在这本书前面翻译序里面做了一些考证，然后综合了各种资料，写了一个很详实的译序。

这里面他就说道，这个“潇湘八景”在中国脍炙人口，原来是来自宋代沈括的随笔《梦溪笔谈》。这《梦溪笔谈》就提到了当时有这么一个官员文人，就是宋迪，宋迪当然是北宋大画家，是由他开始始创，于是成为定论，就有“八景”这样的一个概念形成，《潇湘八景》这个风景画就形成了。

但是问题在于原作《潇湘八景》这个画已经失传了，找不到了，他当年创作的各种背景资料也很难寻找，所以说就对后人研究造成很多问题。但是你不要管研究，反正他画完这幅画，很多人提，很多人说见过，包括米芾，纷纷传颂，纷纷再创作，变成诗，或者变成更多的画，已经变成一种题材被固定在中国的文艺思想史上。

但是这所谓的“潇湘八景“也并不真的是宋迪所原创，根据冉教授的说法，这是来自于南北朝梁代学者沈约，也是当年三朝的丞相。他也写过一个《八咏诗》，在浙江金华那他盖了一个楼叫做“元畅楼”，然后在上去一登觉得风景真好，就咏出了八首诗，每一首诗三句，就是咏一个特别的景物。

这个问题就来了，我们知道中国很喜欢讲什么八景、七景、五景、六景，但是那个八好像特别受到欢迎，这到底这个“八”这个东西为什么那么吸引我们呢？这里面就说到，“八”脱离数字本身，表述无限大的概念，始源于周易的八卦，所以这个动不动就说八景、八什么呢。其实是包含一个意思，就表示，我现在虽然歌咏，或者绘画八个有名的好看的风景，但其实背后这个意涵。或者他所涵盖的东西根本是言不能尽，画都不画不下来了，就是完全在我所创作的艺术作品之外，有一个言有尽而意无穷的一个世界别在其中，大概有这么样一个意思所以叫做“八景”。

后来在1269年的时候跟1299年的时候，两位中国的禅僧，一位是大休正念，一位是一山一宁，云游到日本，都留下了作品，特别是一山的作品。他在当时日本已经传了这么一幅画过去，叫《平沙落雁图》，这是最早传到了日本去的“潇湘八景”的主题下的一幅画，然后一山一宁在上面提了一首诗，歌咏这个“潇湘八景”跟《平沙落雁图》。自此之后，日本开始接受这个传统，就慢慢的让他整个保留下来。而且最有趣的是，当时离中国最近的地方，博多这个地方，首先学懂了“八景”这个概念。

开始为自己的地方也命名叫做“博多八景”，而这个“博多八景”有了之后，后来慢慢大家都去找日本的各式各样的八景，当然这里面“潇湘八景”的地位还是很崇高，为什么呢？正因为他是来自伟大的有文化的中国的，而当时的幕府将军尤其推崇这个“潇湘八景”的文化，为什么呢？因为他用这个就可以对抗当时的代表天皇的传统的大和的这种旧势力。

他要以一种新闻化的推广者的身份来自居，就是大力推崇这种刚刚从汉帝传来的“八景文化”，用这些画做屏风做诗句到处点缀，平常写诗什么，大家唱和都喜欢拿八景来谈。比如说举一个例子，就连中国人很熟悉的一休和尚一休大师都写过一些咏八景的诗在里面，这可以说是当时的禅宗文化在日本，你没想到，就是以禅宗文化吸纳了八景的概念，然后又把他变成了新引入了禅学跟禅文化，在日本变成一个将军要树立他自己的地位，跟树立他的新的政权的合法性的一个工具。

然后这边关于某某八景，到后来越说越广了。能够广到什么程度，比如说，这里面就说到，后来这个八景已经开始脱离了原来的“潇湘八景”，变得越来越广集到日本全境，例如说有名的“近江八景”，但是那个“近江八景”，近江这个地方离京都近，所以代表是天皇家的。

此外，还有所谓的“金泽八景”，“金泽八景”就离镰仓跟江户近，就离将军的政权比较接近，所以这两边各咏八景，各画八景。可以说这种文化战争、文化对抗，这些都是我们想像不到。终究“八景”这个东西在日本已经通行到什么地步？就是当年为了跟葡萄牙人沟通，他们做这个《日葡辞典》里面也都特别的要照这个八景，包括原来的“潇湘八景”一一找到葡萄牙文该怎么译，我们知道日本人最早打交道的老外其实就是葡萄牙人。而葡萄牙人来的天主教神父就莫名其妙地学了一堆“潇湘八景”该怎么翻译的这些概念回到葡萄牙去。

《开卷八分钟》凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道【主持人专区】

首播时间：周一至周五17：05-17：15

重播时间：周二至周六00：25-00：35

声明：凡注明“凤凰网”来源之作品（文字、音频、视频），未经凤凰网授权，任何媒体和个人不得转载、链接、转贴或以其它方式使用；已经本网书面授权的，在使用时必须注明“来源：凤凰网”。违反上述声明的，本网将追究其相关法律责任。