《后事实追寻》：巴厘岛 摩洛哥40年文化历史变迁

2012年07月19日 10:50
来源：凤凰卫视

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核心提示：《后事实追寻》的作者就是我以前好像也介绍过的，克利弗德·纪尔兹，他是一位2006年已经去世的美国人类学家，去世前他是美国的普林斯顿大学的高等研究院的教授。这本书其实是他的一个自传，这个自传从一方面，他回顾了他一生在两个国家做过最长时间田野考察，一个是印尼的爪哇跟巴厘岛，另一个是摩洛哥。他回顾他在这两个地方中间的经历故事，你可以把它当成一个故事书来看。

凤凰卫视7月18日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：昨天我给大家介绍的皮埃尔·布迪厄这位法国一代社会学宗师呢，他其实也有很多人觉得他是人类学家，因为他从哲学转向社会科学，中间那一点，正是因为在北非阿尔及利亚做一阵子的田野考察，成了一个有人类学家倾向的这么一个学者，但是说回来，人类学这门学问，虽然我一直很喜欢，但始终有一个很大的问题，不只困扰我，恐怕也困扰所有的人类学的读者，跟人类学家本身。那是什么问题呢？那就是到底什么叫做人类学。你比如说人类学，研究人类社会文明，哪一个人文社会科学不在研究这些东西，社会学也在研究，历史学也在研究。你说人类学家总是去一个偏远的地区做少数部落的调查，第一，这个世界上已经没有这种偏远地区了，第二，也没有什么所谓少数不少数部落了，第三，今天大部分人类学家其实是在城市里面，比如说研究香港的地铁里面的人的生活形态，研究一下横店电影城它里面的文化体制是怎么样的等等，零零总总各式各样的人类学研究为什么都能叫人类学，人类学是什么呢？我今天给大家介绍一位人类学大师，他的一个自传，就我手上这本《后事实追寻》，作者就是我以前好像也介绍过的，克利弗德·纪尔兹，他是一位2006年已经去世的美国人类学家，去世前他是美国的普林斯顿大学的高等研究院的教授。这本书其实是他的一个自传，这个自传从一方面，他回顾了他一生在两个国家做过最长时间田野考察，一个是印尼的爪哇跟巴厘岛，另一个是摩洛哥。他回顾他在这两个地方中间的经历故事，你可以把它当成一个故事书来看，还可以看到40年来这两个国家他们历史文化的变化，以及整个国际局势的变革。但是另一方面这本书也是一本非常有趣的关于人类学，甚至关于整个人类文化的一个沉思，这方面我觉得更值得一般读者好好欣赏它。
   
    说到纪尔兹，大家都会认为他是所谓的诠释人类学的创始人，尽管他自己不是太喜欢这个说法。到底什么叫诠释人类学？其实这就是他对于人类学是什么所给出的一个答案。这个答案是怎么来的？是这样的，根据这本书中文的翻译者，另一位人类学家，他的翻译序言我觉得写的很精彩，他是总结这本书，他认为在这本书我们也可以看得到，纪尔兹认为，什么让人类学如此独特？就是田野调查。而这个田野调查它是一种非常独特的训练跟经验，这个训练跟经验是怎么样？你想想看，一个人类学家，假设一个我们中国人跑到泰国北部要做人类学研究，你忽然到了一个陌生的国家，面对一些陌生的人，讲陌生的语言，首先你就等于像小孩一样重新进入社会一遍，牙牙学语，你学这个外语，然后你要学懂在那个地方怎么样跟人家打招呼，怎么样居住，怎么样生活，日常生活的礼貌是怎么样的，他们的宗教信仰是怎么样的，慢慢要进入他们这个世界观，在这个过程里面，人类学加他需要的跟任何其他学者都不同，他等于需要面对很多实际生活的处理问题，这不是一个用什么放大镜，用一个科学方法问题，而是你实实在在到了那边，你怎么生活，你怎么吃，你怎么住，你怎么跟当地人相处，是这么简单的一个问题。在这个过程里面你会发现，你面对大量一大堆莫名其妙的事实，分分秒秒照头照脑临下来，你怎么办呢？他这边就说到，纪尔兹说，面对一个社会，陌生社会，甚至是我们熟悉的社会里面有一大堆的社会事实，我们唯一可以建构出来的是在事情发生之后，诸事休戚相连的后见之明，也就是说在事实之后，我们说拼凑出的模式。
   
    所以为什么这本书叫做《后事实追寻》，这个翻译也有点怪，因为英文原来这个题目也不好译，因为它是一语双关。“After the Fact”这当然是追寻事实。但是另一方面，也的确是事实之后的意思。就是说人类学是什么？就是所有的事情发生之后，你想回头了解一下这些事情是怎么回事，你想试图理解它们，给他们一个说法。
   
    这里面他就特别强调，我给这个说法当然是个知识，但是纪尔兹说，知识跟幻觉又很相似。为什么？两者都是从已经发生的事件里面张皇摸索，拼凑出事件如何连属的说辞。这些说辞说出自已知的观念以及方便取用的文化工具。但是就像所有的工具一样本有特定用途，这意味着这些文化工具并不中立，在拿来使用之前早已附载了特定的价值观。那怎么办？然后他就提出了他的诠释人类学里面最有名的一个观念，就是深描。他做了这个人类学跟他那个年代，50、60年代的主流人类学，社会科学不一样，当年美国西方的那种社会科学强调的是要找一个社会的结构，要找一个社会的什么基础，它的经济，找这些很模式化的东西，但是纪尔兹认为，你真正要搞懂一个文明，搞懂一个社会，你还需要去描述一些具体的事件，他就说了我们需要的是去展示特定事件与特别场合，如何与繁复的事实以及多元的解释编织在一起，而能有助于理解事情经过如何发生，以及将如何变化。
 
    这如果听起来各位仍然觉得好像太抽象的话，这里面有一段说的更清楚，他就对比了这两种思路，他说，人类学不管再怎么训练，把你的注意力放到所谓社会的存在这样硬梆梆的事实上，比如说谁拥有生产工具，谁拥有枪、档案或报纸，所谓社会存在的软性事实，他特别强调这方面，人们怎么样想象人类生活该是什么，他们如何思考人该怎么活着，什么是信念基础，什么合理化我们社会处罚别人的方法，什么东西维持了我们的希望，什么才叫做失去？这些东西，这些很软的，不能够变成结构，不能够被统计的东西，我们需要做的就是描述它们，而这种描述跟捕捉这些东西就是人类学家该做的，而且他能做好的事。

《开卷八分钟》在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道 【主持人专区】

首播时间：周一至周五 17:05-17:15

重播时间：周二至周六 00:25-00:35 

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