日军攻占南京高森部队曾盗挖唐僧舍利_卫视频道

日军攻占南京高森部队曾盗挖唐僧舍利

2010年06月17日 15:59 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

日军攻占南京高森部队曾盗挖唐僧舍利

解说：铭文中还记载，内衣金棺，周以银椁，并七宝造成阿育王塔，是说佛顶真骨、感应舍利、以及诸圣舍利是放置于金棺银椁中，而金棺银椁，则又存放在七种宝物造成的阿育王塔内。在国内的佛教考古作业中，出现舍利子特别是佛舍利，都是考古界和佛教界的大事，更不用说就在这石函中，竟然同时有佛的顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利，而且还有一尊阿育王塔。

南京的考古工作者们，起初对写在石函上的说明文字，抱有怀疑态度，因为在国内的其他考古发现中，也曾出现外函上写内有圣物，但打开之后却空无一物的情况。另外，也曾有发现“佛顶骨”的记载。

华国荣：河南有一个地方，好像是邓州，邓州有一个他们是发现过一个，也是北宋早期的一个地宫，它那个地宫里发现过舍利子，它是叫“佛顶骨”，没有一个真字，叫佛顶骨。一尊，有文字材料记载的，叫“佛顶真骨”的，这是第一回。

解说：华国荣说，不管是否真有佛顶真骨，在涉及宗教感情的考古发掘中，他们就要特别对待。南京市博物馆于是邀请一些佛教研究者，和地区史专家来到朝天宫，一起研究石函上仅有的信息。

其中地方志专家马伯伦先生说，“可政和尚”四个字，令他想起了南京67年前，一次日本人进行的考古发掘。

马伯伦（南京地方志专家）：日本有个高森部队，但部队长高森隆介是个虔诚的佛教徒，他们要在长干里那个地方，要造一个日本人的神社。

记者：那是什么时候？

马伯伦：1943年，占领南京的时候，他在那里造神社吧，一破土，结果发现有一些石头的构筑物，而且这个构筑物的形状跟样子跟佛坛什么的有关系。

解说：马伯伦所说的考古发掘，是1942年底，日本高森部队在南京中华门外的金陵制造局旧址的一个小山上进行的，这块地区就是一千年前的长干寺和五百多年前的大报恩寺遗址。

祁海宁：他无意之中发现了这个塔基，然后就组织人群进行盗挖，然后根据日本人写的这个考古报告啊，在报告里面他讲了，这个是发现了什么呢？发现了一个精致的佛像，有纳骨的小龛，就是装骨的小盒子，还有银锡制作的盒子，还有石函。

马伯伦：石函里面是个铜盒子，是个铜函，铜函里面有几片头骨。

解说：与长干寺地宫一样，在日本人发现的石函上也刻着几行铭文，里面是不是有什么巧合因素呢？

1942年发现的石函上的铭文是“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早因黄巢发塔，今长干演化大师可政，于长安传得，于此葬之，天圣丁卯二月五日。

也就是说，玄奘法师顶骨舍利塔，曾在黄巢起义时被破坏，一个叫可政的僧人，从长安取回唐僧玄奘大师顶骨，并于公元1027年瘞埋于此。

又是可政和尚，又是顶骨舍利，而这次的顶骨舍利，是属于我们熟知的唐僧玄奘。

玄奘大师顶骨舍利在全球九地分别供奉

王鲁湘：看到这，您有点头绪了吗？两年前我们在南京发现了个长干寺地宫，地宫石函的铭文上说，内藏可政和尚瘞埋的佛顶真骨，七十几年前，日本人发现了唐三藏地宫，铭文上说内藏可政和尚瘞埋的三藏顶骨，两次瘞埋的时间，分别为公元1011年和公元1027年。两个碑文均有可政和尚这个人，可是谁是可政和尚？他的名字怎么会与佛祖真骨舍利和唐三藏顶骨舍利联系在一起呢？

解说：在今天的南京城中华门外，大报恩寺遗址正南的正学路小学里，学生们平日玩耍的操场边上，有一个破旧的清代古房子，当地的老乡告诉我们，这里曾经叫做“三藏殿”。明万里三十五年，葛寅亮的《金陵梵刹志》中，“大报恩寺全图”上，除了北区恢弘的大报恩寺塔之外，南区的小土坡顶，掩映在绿树中还有一座塔，上面标志“三藏塔”三个字。

王鲁湘：三藏塔的主人，玄奘大师于唐高宗麟德元年，公元664年，圆寂于长安玉华宫，葬于白鹿原，后迁至樊川，唐僖宗广明元年黄巢起义，兴教寺的三藏舍利塔被毁，一个出家人发现暴露荒野的顶骨后，将其背至终南山紫阁寺中，建一座塔供奉顶骨。并刻下碑文说明其中原委。

根据日本人1942年的发现，我们可以继续后面的故事，一位名叫可政的和尚，无意中发现了顶骨舍利，于是将顶骨与石碑一同背回南京，并把它供奉在长干寺里。九百多年以后，侵华日军在长干寺遗址上发现了玄奘顶骨，他们并不想将这件事公之于众，而是进行了秘密研究。

解说：日本军方从南京国立中央大学，抓走了5个教授，教授们对日军守口如瓶，并说要到拿仪器才能测绘出结果。而另一方面，尽管日军严密封锁消息，但是各种传言仍然不胫而走。1943年2月3日，《国民日报》率先披露了此事。

蒋赞初：消息传出来之后，汪伪政权中间有一个叫褚民谊为首，他也是佛教徒，他就说这个我们也要分一分。

解说：褚民谊—汪精卫的连襟，时任汪伪政府的外交部长和文物管理委员会委员长，是个虔诚的佛教徒。日军发现玄奘顶骨舍利的消息传出之后，迫于舆论压力，褚民谊要求日本将顶骨舍利奉还给汪精卫政府。

于是除了日军窃留了一份以外。1943年12月28日，玄奘顶骨舍利在“分送典礼”后被分成了三份，分别保藏于南京、北京和日本。而北方迎请的那部分被分为四份，被日本请回的那份也被一分再分。

1949年以后，在南京博物院工作的蒋赞初，曾有机会接触到分供在那里的玄奘顶骨。

蒋赞初：我在南京博物院工作期间，曾经到库房里面去把唐僧这个顶骨，拿出来放到陈留室里展览，就是顶骨的碎片。大概比一般人的指甲，大指甲大一些，深灰色，厚度在几十个毫米。是看来是同，因为我们考古发掘，经常接触这个古代人的遗骨，基本上是人的，放在一个香炉里边。

解说：目前，玄奘顶骨在印度、日本，中国的南京、成都、台湾等，全世界九个地方供奉，能请到大师顶骨的寺庙，都十分珍视这份殊圣因缘。

如果说南京长干寺的演化大师可政和尚，从长安取得玄奘大师顶骨舍利，并瘞埋于此属实。再加上，可政法师这个名字，又出现在了华国荣、祁海宁他们发现的存有佛顶真骨的石函上。那么可政法师，就同时保护了玄奘大师顶骨和佛顶真骨，如若真有其事，这个人物可是对中国佛教，乃至世界佛教有重大贡献的僧人。但是，谁是可政？在现有的史料中，他却籍籍无名。

蒋赞初：他可能是苦行僧，他的这个毕生的愿望就是把长干寺恢复，修一个圣感舍利塔。

解说：根据少量史料记载，我们可以对可政和尚所为进行一番猜测，唐末宋初，都城长安一带战火连连，而此时的南京相对平静，没有受到战火搅扰，身在南京长干寺的可政和尚，决定要去长安一趟。

马伯伦：他后来听说北方乱了以后，他是特意去看这些过去知道藏着舍利，藏着佛经的这些个庙，现在命运怎么样，他能做些什么？他是有目的去的。

蒋赞初：差不多北宋初年，他就到了长安，在长安附近的终南山一个古寺里面发现了，发现了他又经千辛万苦回来，那时都是步行了。

解说：从金陵到长安两千四百里路，不但行路难，还要避开强匪，估计单程要走两三个月时间，路上在途中寺庙才能得以挂单休息。但是，可政跋涉千里，至终南山请到玄奘顶骨之后，佛顶真骨又是从何而来呢？

蒋赞初：有一种可能，就是因为这个唐朝末年，有一次唐武宗毁佛，就长安附近很多古寺啊，都废掉了。他在这些他经过的寺庙，他住宿的时候，是不是会在长安附近某一个废旧的寺庙，就得到了这个佛顶真骨，那么也就请回金陵来。