挖掘大报恩寺地宫 考古队发现神秘石函
解说:深不见底的地宫直径2.2米,它的内部构造也很特殊,从地面往下,是用一层黄土一层石块夯筑而成的。
祁海宁:我们后来判断,他这样做的做法就是为了承重,当时塔身的主体,就是建在这个层次上面的,它用石头,它才能够抗压,才能不往下下沉。
解说:这时的南京已经进入了多雨的季节,考古队在塔基上面架起了大棚,也增设保安加强护卫。
祁海宁:一层一层往下挖的时候,挖到第四点二米的时候,已经三十多层了,就是一层土一层石已经三十多层了。
解说:小心翼翼地拨开一层层土石之后,在距离地表4.2米处,一块接近九十公分见方的石板出现了。
祁海宁:因为地宫里面突然出现这么一块石头,我们就觉得,可能是不是地宫的一个核心部分快到了。
解说:经过多方征询,2008年7月17日,南京的考古人员请出了最上面的石板,这时长期从事南京地区考古工作的队员们,觉得这块石板有点蹊跷。
华国荣:好像比较粗糙,比较简陋,好像感觉有点不太像明代皇家,这种皇家建筑,皇家寺院这种地宫下面这种石函。
祁海宁:我们在南京出土了很多明代的墓志,那些墓志上的石头都打磨得非常非常细致的,为什么这块石头还没有打磨呢,它能够代表这个皇家地宫的,这个高等级的水准吗?我们心里就有这种疑问了。
解说:带着疑问祁海宁他们继续向下整理,让人意外的是,在这块重达250公斤的青石板下,还有另外一层石制盖板,经过再次起吊,盖版也被移出地宫。这时,地宫口处出现一个方形石器,上面散落着满满的铜钱。不过,因为时代久远,铜钱大多已经粘合到一起,锈迹斑斑,一时看不清楚年代。沿着石板外延继续向下清理填土层和积水,渐渐地出现了一座巨型石函。
华国荣:当时我们也是越做越奇怪,越做越奇怪,就是当时石函居然如此高,井状的地宫,挖到底的时候,就是把所有石函从顶上到下面,全部露出来的时候,整个地宫六米七,六米七。当然我们就非常奇怪,这石函,这么大的一个石函,但里面什么样,当时我们还不知道。
解说:石函高150公分,上下面呈正方形,边长72公分,由六块石头组合而成,底下有底座,上面有一层盖板,四边是四块侧板,六块板通过卯榫结构组合成了一个石函,石函四块侧板之间缝隙很大,为了加固,缝隙间曾经用碎石块和石灰式的黏合剂,把侧面四块石板之间塞满,当考古队将周边四块石板吊出地宫,仔细查看发现,在石函北壁石板内测竟然刻有文字。
祁海宁:当时我们在打开那个,第一眼的时候,那个北壁上面已经露出几个字“金陵”。
华国荣:第一行已经非常清楚,看出来了,金陵长干寺,真身塔藏舍利石函记。
祁海宁:而我们觉得这样,对于我们的疑问就非常非常大了,这个已经基本上可以判断这个地宫,应该不是朱棣建造的琉璃塔地宫。
巨型石函将大报恩寺历史前推四百年
王鲁湘:金陵自然也是南京,不过却是宋代的名称,长干寺是宋代对中华门外寺庙的称呼,看到“金陵长干寺”这几个字,现场的所有人,都像倒翻了五味瓶一样不是滋味,当大家期待寻找明成祖朱棣大报恩寺塔地宫的时候,却找到了一个宋代长干寺。
原来,这座地宫,竟不属于朱棣所建的大报恩寺,这让南京的考古人员惊诧不已,真正的大报恩寺地宫在哪里,石函里究竟有什么东西,石函北壁上还写了些什么,是否能解开我们的谜团。
记者:现在是17号晚上的十一点半钟,从下午一直到现在呢,我们的工作人员始终没有停歇,一直在这个地宫底下进行操作,可以说在见证这个大报恩寺地宫的发掘过程当中呢,我们也深深地感觉到,考古工作非常的艰辛漫长,进度缓慢,但是呢却又容不得任何马虎。
解说:尽管时间已晚,但出于安全考虑,考古人员决定连夜奋战。
记者:现在是18号凌晨的两点半钟,我身后的石板,就是在地宫内托住铁函的四块石板之一。
解说:这块石板高一米五,重量至少数百斤,随着石板被起吊,铁函里到底还有什么秘密。
王鲁湘:南京的考古工作者们,从明成祖朱棣修建的大报恩寺遗址中,发现了个写着“金陵长干寺”字样的石函,这让很多人不得其解。其实,说到长干寺并不奇怪,长干寺就是大报恩寺的前身,长干二字一直是南京人对城南中华门外的一片狭长地带的称呼,在这片人口稠密的地区历史上就常有寺庙建筑。
这里的寺庙一脉相承近千年之久,从东汉开始,孙权就曾下令为康居国僧人,建寺为“建初寺”,之后历朝历代或寺塔并立,或有寺无塔,到了东晋“建初寺”更名为“长干寺”,一直沿用至宋真宗年间。
考古工地出土的这个石函,让整个故事的时间点瞬间提前了四百多年,而要解开其中的奥秘,还得看石函上还写了些什么。
解说:朝天宫,南京市博物馆所在地,这里曾是明代文武百官演习朝贺礼仪之所,经过清理的长干寺石函正在这里展出,从昏暗的灯光下我们能看到,它北壁上篆刻着近百字的铭文。
在2008年7月18日,这块刻有铭文的石板,以及其他五块石板,就被连夜送到了朝天宫的库房里。
华国荣:当时也是晚上,也没有细细看,但是大致把内容梳理了一遍,一个是时间,就讲了大中祥符四年,就是开始建那个地宫建那个塔,这是一个。第二个里面就是人物,就是讲那个人,可政法师这个人。第三个里面讲的就是内容,就是这个塔里面它瘞藏了哪些东西,哪些圣物,这个非常关键。
就上次我们说过的这个记载得非常清楚,敬呈了感应舍利十颗,并佛顶真骨及诸圣舍利,就说三部分内容,一部分是感应舍利十颗,第二部分是佛顶真骨,第三部分是诸圣舍利。就是三个方便的舍利子,这个它写得非常非常清楚。
解说:石碑上的大致意思是说,在宋真宗大中祥符四年,一个叫可政的法师,在这个石函中瘞埋了十颗感应舍利,诸圣舍利还有佛顶真骨等圣物。
祁海宁:这个地宫的建造年代是宋代,这个地宫是宋代,北宋初年,大中祥符四年建的,它的建造的主人,它的塔主,当时叫塔主,不是我们期望中的明成祖朱棣,而是另外一个高僧,是演化大师,可政大师。
是可政,是宋代的可政,它的地宫的年代应该说一下提早了几百年,我们本来以为是明代的地宫,又提早了,它的地宫的年代是公元1011年。
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编辑:王文静
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