饶宗颐：季羡林眼里的当代汉学大师_卫视频道

饶宗颐：季羡林眼里的当代汉学大师

2009年10月19日 14:29 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

解说：如今，耄耋之年的饶公，已如老酒般醇香，无论读书立说，还是休闲常乐，先生所言所指，都让人回味无穷。任何接触过饶宗颐的人都不难发现他是个童心未泯的性情中人。

雷铎：按照我的说法，他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，那么一颗比一颗高，好奇心就是说他从小养成追问的习惯，学问学问，要学首先要起于情，要先发问。

解说：季羡林对饶宗颐有两句评语，也是饶公引为知音的话。他说饶公最能发现问题也最能提出问题，

雷铎：所以这个呢就是说，其实在解决问题之前，首先要能够提出问题，提出问题的先决条件是发现问题，至于能解决多少，那么饶先生经常说我自己不敢说，但是起码我把这个问题留给后人，他们可能会有比我更高明的一些发现，所以我觉得他这种好奇心啊，不光是他治学，也包括他治艺，写字画画，也包括他的修养，包括他整个对生活的这种这个一种追问，所以他永远是处在一种思考状态。我们人一旦被社会的教育系统训练之后，就容易失去一种本心，与生俱来的，与天俱来的那种非常开朗透明的心，饶先生现在是完全返老还童，整个像个小孩，随境而化，在天上变成云，在地上变成水，聊天的时候他就跟你瞎吹牛，但是吹牛当中带着学问，讲学问的时候给你讲笑话，笑话里头也还是学问，那么画画的时候给你乱玩儿，这边画一个芋头就题一首长诗，那边画一个垃圾斗，也题一首长诗，那么把这些都当做一种玩儿，所以他自己的说法，说我这个画画其实是用广州话讲是搞笑。所以当他不当一回事的时候，就没有任何法度可以拘束他。

解说：支撑饶宗颐在学术方面锲而不舍深钻的，是一种“求阙”精神。饶公说，“求阙”是曾国藩的话。他认为做人、做学问，都要“求阙”。

雷铎：用儒的东西来解释道的东西，用道的东西来解释佛的东西，用佛的东西再来解释儒的东西，用中国的东西来解释印度的，甚至是解释中亚、西亚的，对。解释欧美的。对，把这个完全打通了，对，所以他就，用一种非常随意的一种态度，那么他反而非常自由，所以这是第三颗心，自在心。所以按他的说法就说人要有平常心，他曾经打了一个比方我觉得非常生动，而且我一直引用这个说法，叫做做学问和做人啊，要耐得住寂寞，要有平常心态，要守株待兔，他说这个我们一般的人是太急功近利，老是想抓几只兔子，那么机会就像兔子跑得非常快，积极追的人未必能够找到兔子，他说我比较懒，我就靠在树底下，那么当有兔子过来的时候，我就猛然扑上去，他说我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。比如说他刚才讲到那个学梵文，那就是守株待兔，然后他就抓住了，好了，那我跟你交换吧，就这样来的，所以他用这样一种非常平常的心态，不计功利反而能够得到大功利，不计因缘那么等着因缘上来，他掌握了这个因缘，就反而结下了大因缘。

马鼎盛：在饶公的画展上，看着他在香港大屿山盘腿打坐的照片，有人露出将信将疑的神情。没想到饶公当场在座椅上表演起来，他轻而易举地把双脚盘在了大腿上，脚心向上，连皮鞋都没脱，风趣地说：“这不是计算机合成的”。

马鼎盛：在20世纪的粤东古城潮州，先后走出李嘉诚和饶宗颐。一个自学成才，一个白手起家，巍巍耸起文化、经济两大高峰。李嘉诚之后，也许会有、更多“李超人”，有人怕饶宗颐之后继无人。但他对我说；“我不大担心文化传统会断层。重要的是启发他们，啊！原来古代文化也有趣。像我，一直生活在兴趣之中。”饶公坐镇南国，蜚声海外，演绎出一个将近百年的文化传奇。当今之世，能集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音律、梵语于一身而著作等身，桃李满天下者，唯饶公宗颐矣。他毕生治学的秘诀只有两个字；“敬”重中华文化，热“爱”文学艺术。

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