彭家声独特归乡方式：隐匿果敢军后 武力打开回家路

少数民族居于缅北贫穷山区 受到不平等待遇

解说：彭家声是土生土长的果敢人，祖上是四川省会理县萨林大街人，在清朝年间就来到果敢，做的是“翘头扁担”生意，挑钱银卖冥币，后来娶土司之女，成了当地的头人，此后家族几经兴衰起落，100多年过去，始终没有离开过果敢这个地区。1949年，18岁的彭家声参加了土司杨振材开办的进修班，由国民党残军军官授课，接受了比较系统的军事训练，具有讽刺意义的是他后来加入了果敢地方武装，与中国人民解放军一起围剿当年的老师中缅边境上的国民党残余部队。

果敢地区位于缅甸北部的掸邦，面积约2060平方公里，有14万人居住在这里，90%都是果敢人即中国的汉族人，主要是明末清初到这里流亡屯垦的明军后裔，在缅甸的历史上曾出现过数次排华活动，为了割裂他们与中国的关系，这块土地上与中国汉族同宗同脉，习俗语言都完全一样的汉族人在缅甸的官方文字和语言中，被规定不能叫“汉族”，于是这片土地上的居民被迫改称为“果敢人”，成为缅甸135个少数民族中合法的少数民族之一。缅甸共有6000多万人口，缅族占60%多，其他134个少数民族2000多万，其中大部分生活在边远贫穷的缅北山区，也是长期困扰缅甸的主要问题，少数民族一直在为争取缅甸的国民待遇而抗争。

彭家声：就是它不平等嘛，它大缅族的专政嘛，我们所以说为什么一是我们要和平，二是我们要民主自由，三呢我们要自己管着自己，我们不要占你的国家，但是你为什么来侵占我们？为什么来抢占我们？不但是军事上强压打我们，政治上抢夺我们，经济上抢夺我们，政治上来侮辱我们，不给我们身份证。

彭家声不满缅甸专政 带果敢人争取民族自由

解说：一方面是政治地位得不到承认，另一方面地理的阻隔，交通的不便与历史的恩怨，又造成了缅北与缅甸内地的沟通不畅，一直到现在果敢和其他缅北少数民族要走出自己的特区到缅甸的其他地方，仍然需要办理各种通行证件，最后人为的阻隔和天然的屏障让缅甸的少数民族与缅甸政府之间的冲突不断，内战更是断断续续地打了60多年。

彭家声：你是缅甸人吗，我们是缅甸人，这样说说看讲不通，他就是讲说呢大缅族主义，它一族专政，它所有的缅甸民族它都欺负。

解说：1965年为反对缅族的大主义，彭家声起兵反抗缅甸政府，带领30多个人上山打游击，这些人也成为他后来赖以发家的老底子，两年后彭家声又带着队伍加入了缅甸共产党，1968年率领这支经过整训的“缅甸人民解放军”，将政府军和其他势力赶出果敢，从此开始了“果敢王”的生活。

在整个缅北地区，华人总共有600多万，他们生活在面积达20多万平方公里的缅北山区里，除了果敢人还有掸族，也就是中国的傣族、佤族、克钦、德昂等其他大大小小几十个，与中国有着千丝万缕联系的民族。过去几十年与泰国、老挝、中国三国交界的缅甸地区因毒品的泛滥被称为“金三角”，是全球鸦片的主要产地。果敢就属于这一地区，与纵横缅北的其他军阀一样，彭家声也在果敢开展鸦片的种植、贩卖，在历经缅北数不清的背叛、毒患，党争和内乱之后，彭家声几经沉浮，于1989年成立“缅甸民族民主同盟军”，牢牢掌握了果敢地区的军政大权。此后按照彭家声的说法，他做了三件事，开启缅北和平、禁毒和促进果敢经济发展，1989年，彭家声领导的果敢民族武装第一个与缅甸军政府达成和平协议，实现了停火，随后缅北多个地方武装也陆续与缅甸政府签订了和平协议实现停火，彭家声认为是他第一个开启了缅甸的和平之路，实现停火后，彭家声又在缅北第一个提出了禁毒，在果敢推行鸦片的“四禁”措施，禁种、禁制、禁贩、禁吸，并强力组织其他替代农作物的种植。

彭家声与克钦独立军联手 誓言夺回果敢老家

彭家声：禁毒是上来了，我们才搞这个建设，因为你要领先，这个禁毒你必须让人民生活有个崛起，现在最困难的问题就考虑这个问题，禁毒下层人民可以做得到，但人民生活不得生以后怎么办？所以说必须拿建设来补足他。

解说：果敢20年的和平与彭家声的经济改革开放政策让当地的民生得以重建，果敢也成为缅北最富裕的特区，被称为中缅边境的“小澳门”，彭家声身兼多职，权势也如日中天，一时成为果敢的民族英雄，然而在2009年突如其来的“8·8事件”打破了果敢的平静，早在2009年4月29日，缅甸政府军就先后五次与果敢特区政府接触，要求把果敢同盟军整编为缅甸边防军，作为权宜之计，彭家声开始只能答应，后来他感到缅军的收编目的很不单纯，就拒绝了缅甸政府军的要求，8月8日，缅军借发现毒品工厂将100多名全副武装的军人开进果敢，按照20年前签订的和平协议，缅甸政府军是不能随意进入果敢地盘的，之后缅军在工厂里没有发现毒品，只好借口禁毒行动中发现彭家声涉嫌私造军火，向彭家声施压，这时作为彭家声的老部下，1967年就和彭家声一起打天下的白所成却在8月25日反水，宣布自己为果敢主席，并宣布了特区新领导的名单，将原主席彭家声及其家族重要人物统统排除在领导名单之外，缅军更进一步派出1000多人的部队彻底对果敢实施了占领。

外有缅甸政府军大兵压境，内有白所成等亲信的叛离，彭家声被逼出逃果敢，踏上了流亡之路，随同彭家声一起离开的还有1000多名果敢同盟军官兵和数万名果敢百姓。

陈晓楠：2009年的“8·8事件”对彭家声的打击非常之大，一是丢了祖居地果敢，二是他信任的下属背叛了他，虽然几起几落命运的悲喜于他在过去都已经成为常态，但是过去和现在的年纪毕竟完全不可同日而语呀，梦回果敢，彭家声的时间不多了，毕竟他已经是一位85岁的高龄老人。

其实彭家声的果敢同盟军在缅北民族武装里并不算大，果敢的地盘更不算多，但是因为缅北金三角一带老一辈打天下的人，不是降了缅军就是远离了这块是非之地去做的寓公，而更多的人呢是已经驾鹤西区，所以真正还留在缅北这块土地上坚持的人可能也只有彭家声自己了，他有一句话，他说我85岁了吃不了多少也喝不了多少，但有几万双眼睛正眼巴巴地看着我，你说我应该怎么做呢？

解说：2009年“8·8事件”后，缅甸政府军全面控制了果敢地区，果敢同盟军被打散后大部分官兵没能回到果敢，而是进入缅北山区，逐渐集中到一处被称为“复兴村”的丛林营地，周围是追随彭家声离开的上万果敢人建立的难民营，彭家声本人则流落异国，消失在人们的视线外，虽然看不见彭家声，但“复兴村”从建立的第一天就能看到他的影响，卧薪尝胆，光复果敢，几乎成了这片孤独村落的唯一梦想，两年七个月后，彭家声也回到了这里。

彭家声：当时遇到两个老百姓我就跟着他们回来，回到这里以后病了一场，就病了一年多。

解说：从异国回到缅北丛林“复兴村”的彭家声，经过一些日子的调养，于2012年年中秘密前往克钦独立军的总部，并和克钦组织的高层会面，共同面对缅军打压的艰难处境，让他们很快达成共识，携手抵抗缅甸国防军，克钦高层当即送给彭家声100支枪械作为支援。

彭家声：也不是反抗，就是抵着他了，你来打嘛，我就跟你抵着打，你不来打我我就算了嘛，因为我是和平者，我不愿意打仗，但是你来打我，我们就是抵着打。

解说：与此同时果敢同盟军开始补充新鲜血液，骨干军官和士兵也较以前变得更加年轻，他们有集合在山地丛林进行严格的军事训练，加强战斗力，目的只有一个，“夺回果敢老家”，同盟军甚至把每年的8月29日这个他们被迫离开果敢的日子定为自己的“耻辱日”。

彭家声：我在的时候不是那么打仗的，还是和平时间，在20多年了和平，但现在这些人像老虎一样，我感到非常的欣慰，那么这样呢我说我不是老年想打仗，而是你们小的打仗，你们要打我还不是教给你们打了，那就把我又从这个年老中怎么说呢，这个以老还童吧，又觉得年轻一代又要走上战场之路。

彭家声：我85岁来教你们打仗 若投降要啥有啥

解说：2013年缅甸政府军进攻克钦解放组织和克钦军的总部拉咱市，在卡垭高地一带爆发了空前惨烈的大战，在最前沿的阵地上，就有果敢同盟军的身影。在其后缅北的数次大战中丧失了土地的同盟军都出现在了缅北民族武装的序列中。

彭家声：假如说是我要想投降他的话，要什么给什么，但是我一个人有什么用处，我吃吃不了多少，穿我也穿不了多少，你给我飞机大炮我拿多少，我现在要的是什么？要我的人民群众得吃得穿，要我的人民群众太太平平的，要我的群众安居乐业，安居乐业在一个和谐的社会环境。

解说：2015年是缅甸的大选之年，各方利益面临重组，有人预计，缅甸政府军对其他民族武装将发起新的更大的攻势，在这一严峻形势下，缅北众多的民族武装已经感到了危机四伏的重重压力，唇亡齿寒，任何一支民族武装如果被消灭，那这支武装代表的那个民族的利益就将无法完整地体现在新一届政府中。

陈晓楠：果敢战事打响，果敢同盟军方面由彭家声的儿子彭德仁任总指挥，留在缅北“复兴村”的果敢人其实已经不多了，在果敢同盟军昔日操练的营地里也只能见到不多的几个看守，彭家声则仍然待在朋友借给他的那栋价值100万的乡村别墅，没过几个小时他就会接到前方的战报，说攻击的进度是怎么样？说同盟军的状况又如何，除了偶尔点拨几句彭家声依然像一个八、九十岁的老人那样，只是静静地望着离他的住地还有400多公里的果敢，很少说话。

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