吴诚真：道教1800年历史首位女方丈 俗家弟子过万

道长：用剑在地上画符可与神仙传递信息

解说：女娲娘娘就是兰州重要的地方神之一。这天，道士们要做一场法会，向女娲娘娘祈求平安，法会在山顶进行。道士们身着金丝银线的道服，手拿各式法器，来到山上。

陈理復（道长）：比如说咱们的这个西北，就是春天，春天的雷太多， 就是冰雹这类的。这个春天呢，他要去祈求这些神灵不要下冰雹。春天一过到夏天，对吧？夏天有蝗虫，他咋办呢？还又去祈求，他又祈求这个神灵保佑他的这个地方不能生蝗虫。那到了秋天，咱们就说，快秋夏的时候，要收粮的时候，那没有雨，咋办？包括春天，没有雨的情况下，他要去求雨。

解说：西北多山，道教认为山脉犹如人的筋骨不可乱挖。在山上筑建庙宇，就是为了提醒人们要保护山脉。张道长用剑在地上画出一些神秘的符号，他说在道教里，这是一种与神仙沟通的方式。张道长迈着独特的步法，向神仙传递信息，这被称为禹步。禹步的路线是按照星辰斗宿的方位以及九宫八卦图的形状确定，这样就可以与上天获得呼应，这个步法在道教里有一个专门的术语叫步罡踏斗。

陈理復：我们西北的这个人民群众当中，道教是我们的国教，是我们自然崇拜的产生。道教对我们这个华夏民族，包括咱们这个西北，还有黄河沿线这个人民群众作出了一些很多的一种有保佑他们的或者贡献有，都是这个力量不可磨灭的。

解说：中国境内，到底有多少种地方神信仰，这恐怕没人能说清楚，但是这些信仰统统都在道教信仰之下。甘肃兰州地处西北，风沙很大，这里的地方神信仰主要是祈求环境美好，远离自然灾害。距离兰州市大约两小时车程，植被逐渐茂密，突然出现一片郁郁葱葱的原始森林。兰州人认为，地方神金花仙姑的护佑让这里成为风沙干旱环境里难得的一片绿洲。

这位女道长她从青海昆仑山上的道观专程来到吧咪山。她说，自己被金花仙姑的故事所感动，立志终生侍奉她。文献记载中，明朝洪武十七年，虔诚道教修炼多年的金花仙姑快要得道了，同时也到了谈婚论嫁的年龄。为了躲避世俗的干扰，她从家里拿着一根火棍偷偷地出了城，一路往吧咪山方向走。她的哥哥追赶上来，试图阻拦。

金花仙姑道观女道长：所以她的哥哥就撵上了，就说妹妹，假如你真正的神仙，你给我显示一个本事呗。回头就妹妹说了，哥，假如你把你手里的火棍插到这个石板缝上，石板缝插上，你转过去，哥哥就转过去。转过去半个小时，哥，你转过来看，说是。转过来看，就发了芽了呗。

解说：哥哥看到妹妹真正得道了，显现如此的神通，就心服口服，不再阻拦。金花仙姑一路往西，走到吧咪山羽化成仙。

金花仙姑道观女道长：为啥这么多树活的这么好，那就是说带头的那一棵树嘛，剩下的就是这些树娃娃。神树嘛，主要是那一棵树。一看这树长的这么好，神仙的福带领它们呗，带出来的。

解说：每年中国农历四月初八和七月初七，都会有很多人赶来朝拜金花仙姑。相传，清末总督大臣左宗棠来到兰州，正值兰州发生大旱，人们到庙里把金花仙姑请出来，竟然很快就下了连日大雨。左宗棠向朝廷报告，请封金花仙姑为“带雨菩萨”。请出金花仙姑抬神轿仪式充满了神秘色彩。

彭理福（道长）：应该这个抬轿子的跟那个跪在前面画表请神的人他们都是神的代言人，他们那个，因为你一般的人问不了，一般的人也抬不了。抬了之后，神他也不会降临。它都有一种某种沟通的一个方式，只有个别人能沟通。

视频片段：你老人家心情，今天可好。捡你的，喜欢的日子安排着，今天可好。安排着白云观的日子，白云观的香火日子，八月十一到十三，你看这个日子对着成着。

凡是老百姓的祈问都能灵验 吉凶成败均无差错

薛宗元（道长）：神奇的地方就是凡是老百姓们求的都灵验，一个就是，你问的吉凶，人家就给你讲清楚了，心里老百姓都感觉到满意。再一个问事情的成败，那就是都按这个结果，都是灵验的。

解说：2012年10月17日，武当山恢复中断了几百年的道场活动，罗天大醮。来自香港、澳门、新加坡、台湾、泰国、马来西亚及中国大陆的20多个道教经团加入了这场盛大的法事活动。罗天大醮供奉1200个神位，整个过程长达一个月。

在两千年前老子的眼中，人与大自然的融合共存不仅是后天的必要，而且是先天的规定。人既然来自于天地，理应尊重大自然的规律，这是道教天人合一的思想的要害。目前，人类所面临的世界性危机是以对自然环境破坏、对自然资源肆意掠夺的形式出现的，这些都是现代文明异化所产生的恶果。它严重危害了整个人类的精神世界，也促使人们回头从传统文化中寻找解决之道。

孟至岭：道家认为一切财富都是天地生的，不是，没有一样财富是属于你个人的。所以任何人没有资格浪费这些万物，这些资源，现在的理念叫资源，那我们过去就说你要慈心于物，你没有任何资格你去浪费那些万物。

任宗权（道长）：中国人敬天、畏天，那么说中国人，古代的中国人认为雷是惩罚那些办坏事的人，你不孝敬父母，或者你砍伐了不该砍伐的树木，雷就会惩罚你。

张继禹（道长）：所以说道法自然也好，天人合一也好，三才相盗的思想也好，这里面其实从道教来讲，它有一个很深刻的道理在里，就是也是现代生态学一面我觉得最重要的一个问题。那就是说它噢，也是中国文化最强调的，因为它把这个宇宙自然或者说天地跟人或者说宇宙自然整体，整个看成是一个整体的关系，整体的关系了。大家都是这个共同体的一员，人也只是这个整体的，宇宙自然整体中的一员，你不是主宰。

解说：两千多年前，老子写出5000字的《道德经》，后来的道教徒又据此用十个词归纳出道的特性：虚无、自然、纯粹、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争。道教天人合一道法自然的观念确定下对于生态环境的基本态度，道教徒勤奋一生，努力践行，用严格的清规戒律约束行为，用美好的神仙世界引领人们向往，以万物平等的观念为人类生存的家园贡献智慧。

任法融：这是说人要法地，大地咋办？说我还不行，我有高低，有软硬，还有沧桑之变呢，所以我要取法于天。天道是天行健，君子当自强不息，天行健，天地的运化规律始终是健康的，没有停顿的，这就是天。天说我也不行的，我有四时的更替，寒暑的变化，还有寒暑，还有四时的更替，我也不长啊，所以要取法于道。

道是包罗天地，大于无穷的东西，所以要取法于道。道是包罗天地，它是永恒存在的，它是宇宙的本体，运动的规律，它是永远存在的，我要取法于道。所以道的本身是自然的，没有人为的作用。这就是人法地，地法天，天法道，道法自然的规律，老子是这样讲的。

解说：六百年前修建的武当山道观遇真宫因为中国南水北调工程面临被淹没的危险。2012年8月，中国政府启动了一项令道教徒振奋的保护工程，这项工程将耗资2亿，用72个千斤顶在原址上将遇真宫整体顶升抬高15米，顶升高度约为世界纪录的5倍。对这座道观的保护，肯定了道教智慧在现实生活中的意义。更多的人相信，古老的道教学说对于摆脱当下人与自然严重失调的困境将发挥更大作用。

郑浩：这一周我们尝试走近修行道士，了解影响我们中国人日常生活中最深的道教传统文化，道教生态的许多真实细节有待于我们更多去发现和思考。《空谷幽兰》中文版序言中，有一段话说得很好。对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数无望颠沛，若能保持修行的坚韧，遵循品德和良知，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留一片清静的天地。《凤凰大视野》，下周我们再见。