嫖娼和潜规则 为何后者没有触犯法律

窦文涛：钱是人的第一驱动力

窦文涛：钱，这个字刚才你说过了，我就对你说的这个有特别深的体会，因为最近有个人骂我，也不是骂我，我的朋友，他说怎么你们这个媒体净被抓进去的，说你们是媒体黑社会，你们搞的这种东西，你知道现在有媒体就弄这个，给我做广告，不做广告我就揭你的黑，他说你们媒体怎么这样，我当然跟他讲，我说这个不是所有的媒体都这样，起码凤凰卫视不这样，但是我就跟他讲一个原因，我说我有一个感觉，就现在的全社会不管哪个行业。

我这几年的感觉就是钱是一个第一驱动力，不管哪个单位，你想报社，现在哪止一个报社，不管报社还是厂矿企业，任何组织你就看吧，当你一旦了解这个机构之后，你就会发现挣钱这个我不要说别人，我说我自己就好了，我认为这是现在的一个社会信息，就是说这个挣钱是最无可争议的一件事情，钱是第一驱动力，就是说能挣钱，拦人什么不能拦人挣钱，这是一个特别强的动机，以至于哪怕一个新闻单位，他如果有办法能够给员工创点收，对他来说这简直是一个，不需要思考的，就说这个我就觉得咱们对钱的。

你看包括这个，你看一说封杀劣迹艺人，马上人们的反应跟我一样，某个电影投资多少，这下不能上演了，亏了多少，然后他身上有39个广告，一年他大概拿了五千多万，你知道人们关心的，你以为人们关心他什么吸不吸毒吗，关心他五千多万，五千多万然后这里边有几个厂家是要赔的，有几个厂家不要赔的，然后这个东西他要几年不干的话，这个钱怎么办？然后所有的你看这是围绕着这个钱，所以我觉得这个让我感触太深了。

竹幼婷：但为什么也没有因为钱这个关系而让他们更自律呢？如果你知道你犯了点错，你就会造成这样的损失的话，照理说你应该会很紧张，所以为什么要到广电总局明文白纸写出来说，这样子我就要封杀你，你才会怕呢。你刚刚也说，广电总局或者说我们中国现在好多的法律，包括对公务员的限制，或者是对老师的限制，不准师生恋，什么红七条这些东西，它其实都只是道德的约束，道德不应该是社会当中最隐形的力量，让大家是自我之间互相不需要明文白纸，不是法律的问题，是我们互相之间知道这件事情不可以而约束自己的一个力量，可是在中国你必须要把这些力量明文白纸写出来，好像你才会知道，怎么你小时候，不好讲妈妈没教你吗，我妈小时候，我没教你这件事吗，不能乱丢垃圾，这我没教你，是要让人家写出来告诉你说不要，你才不可以吗，因为有些人跟我装不知道。

马家辉：可能你看那些艺人，假如不是，他没有想到，因为你说刚说假如他们那么计较钱，应该早就自律，可能他们已经很自律了，不然早就乱成一团。

窦文涛：说的好。

马家辉：你要从这个角度看，可是文涛我觉得说第一个钱是驱动力，在马克思老祖宗，我们姓马的本家，早就讲了资本主义嘛，一定的，比方说一个公司的老板，或者说总裁为他的股东赚钱是最大的道德，你跟我讲道德是吗，我告诉你，我是行政CEO，我最大的道德就是保障我每一个股东的要赚到最大的利润，这不用说，所以幼婷刚讲到说，你赚钱可是那个怎么样来自律也好，他律也好，这个是社会发展出来我们都期待的，也希望有的，当到某一个地步，可能不一样，你说明星讲到钱，我讲到台湾金城武，记得吗有个地方叫池上，游泳池的池。

窦文涛：池上的米特别好。

马家辉：对，他去年这一年发生了一件事，金城武，应该是金城武，反正台湾有个企业拍了金城武一个广告，他在三个地方好像一个在布拉格，然后一个在日本，在一个地方在池上那个地方一棵树上面来喝茶，厉害了，金城武那么帅，从此变成什么？那棵树变成观光。

竹幼婷：观光景点。

马家辉：观光景点，每个人跑去看一下，看一下那个地方，去那个乡下，然后挤的不得了，可是那个乡下出米，很多游客去那边马上变成很多的人来卖香肠，卖玉米，卖吃的喝的，带动假如你从钱的角度看是好事，带动旅游经济什么，可是那个乡下的人对不起，你们千万不要来，你们完全破坏了我们的生活，我们不要这个钱，他们开的很多的村民大会，然后不要，也不准别人来卖，本来不准别人卖他们自己开始有人卖，他们也开会，说不行，别人不能卖，我们不准别人来卖，自己也不要卖，完全希望维持原来的，也不要钱。

窦文涛：我跟你说那个地方我们去过，那个池上那个地方的农民不是我们理解一般的农民，他们当中的很多人其实过去都在台北，他是返璞归真的农民，他是有点陶渊明了，他想选择一种绿色的农业，我回到田园，我的一种生活方式，那个稻田一直延伸到远山深处，他要这样一种生活的味道，所以他肯定反对把它变成一个旅游业。

马家辉：所以他是另外一种，他同样是一种有钱，也有些是在台北赚够了再回来，可是钱没有人闲多的，没有说赚够的，那是一种选择，所以说回演艺圈，我觉得蛮惨，我记得听一个演艺圈的朋友说，他说家辉我蛮惨的，我们在这个圈子里面有最大的名气，最容易赚的钱，出现哪里签个名，五十万，五百万都有，可是也被最多的眼睛来看着我们的。

窦文涛：对，可是你知道吗幼婷，我想到的是另一个更深远的问题，就是犯法是一个界限，但是在这个犯法之外属于道德层面的环境他有很复杂的情况，但是你比如说我就觉得，要不说马克思讲的好，你发现这个资本，这个钱它在他用一种我们不知觉的方法在管理着这个社会，包括管理着你们的意识形态，比方说举个很简单的例子，比如说犯法，一个女的你接了九个广告，都是家庭主妇的广告，你演这个角色也是以美好家庭著称的，但是你是个演员，离婚犯法吗？你的婚姻破裂了，离婚犯法吗？好，不犯法，离婚能说明你私德不好吗？不能说明你道德败坏，但是这个女演员离婚了，可是我跟你说这个女演员离婚了呢，她这九个广告就不会再找她了，如果我是老板也是，我怎么可能，你造出那么大的新闻，她离婚了，我这个抽油烟机还让她做广告吗，于是她就会损失大量的金钱。

竹幼婷：但是你为什么不能有第二个角色呢？一个人身上不能就一把刷子，所以你就想要。

窦文涛：再塑造一个放荡的。

竹幼婷：也或许，我不知道你的实力到哪里，你可能有其他方式来卖其他的东西。

马家辉：卖性用品。

竹幼婷：也或许如果你用资本市场，但我一直说现在很多人是想要拿一个东西吃到底这件事情是不长进。

窦文涛：但是现在也有人提出，就说还有一个因素就是市场，说你要封杀他，让市场去封杀他是不是更好，我恰恰也研究的就是这个问题，我就觉得反正有些研究家说，当今世界的道德其实在回到保守，你看比如说60年代的时候就是非常放，到60年代之后的一代人慢慢又回到这种比较保守的道德观，我看过一些人认为，当今整个世界的道德管理在有一种保守的趋势，那么你看这个市场它特别有意思，就是说我觉得市场它就代表了大多数人主流的道德观，来对你这个明星，以至于你所起的示范作用进行某种管理，他也代表一个权利，比方说离婚总是不好的，出轨就更加道德败坏，你身为明星你应该是社会表率，如果你在私德上，私人生活上出了这些问题，对不起，首先你钱就没有了，我跟你说我认识好多明星，这个事一出来第一个当然他是忏悔，也不能说人家不真心，但是更大的危险是钱，马上这就赔偿，赔得起吗？不光说赔得起，哪怕人家不让你赔，你自己接下来怎么办？饭碗给砸了，你剥夺了他劳动的权利，某种程度上是市场还是说有政府的作用，就你剥夺了他劳动的，他只会干这个。