库尔班江：我从新疆来 但讲述的是每个中国人的故事

库尔班江：他小时候是在维吾尔族家庭长大的，因为他们家里面有四个男孩，他是家里面最小，他父母就养活不了这么多的儿子，然后把他给他的维吾尔族一个朋友，说你把我的儿子给我养一养，然后就把他养到初中，他是在生活习惯语言这个方面都有渗透，但是真正的接受伊斯兰教他是去哈萨克斯坦留学的时候就接受伊斯兰教，他在深圳。

窦文涛：这生活经历。

王蒙：这是在深圳。

窦文涛：在深圳。

王蒙：他这是念经呢。

库尔班江：对，做礼拜。

窦文涛：做礼拜。

库尔班江：这是我父母，当然这个是我父母的，这张照片在书里面没有，这个是我妹妹结婚的时候，然后就是抓拍的。

窦文涛：这是你们家吗？

库尔班江：这是我们家。

窦文涛：你这还真把你们家这个门脸放书皮上了。

库尔班江：对，有一点就是一个门的意思，但是它还不完全是一个伊斯兰教风格。

窦文涛：你再看下边。

库尔班江：这个是我最小的弟弟鲁斯买买提（音）。

王蒙：这也是在深圳。

库尔班江：在深圳，就他把那个近期把工作给辞了，辞掉什么他就想学习，因为他在和田的时候不是不愿意上学，然后也不愿意从和田出来，就是经过一番事情发生之后，他去了深圳。

王蒙：这个戏剧性非常强，待会儿请他说说你弟弟这个情况。

库尔班江：他是高中就退学了，新疆发生那个乌鲁木齐的那件事之后就，之后就在和田，他就是跟这种不上学的孩子在一起玩，那整个家人都担心，但是他是在也不愿意去学嘛，就在社会上在那就晃着，我们在和田我有一个汉族朋友开了一个影楼照相馆，我想让他到他那边去学点东西，就向他学摄影，但是他去了以后就喜欢修图。

窦文涛：喜欢玩这个。

库尔班江：对，就喜欢玩这个，然后就突然对它感兴趣，而且他特别喜欢黄家驹的歌，但是店里面有一个女孩她喜欢周杰伦。

窦文涛：她喜欢周杰伦。

库尔班江：我弟弟不喜欢周杰伦，然后店里面就放的beyond黄家驹的音乐，然后那个女孩把它换成一个周杰伦的，他就不高兴了，又换回来了然后那个女孩就是骂他缠头，缠头是什么，其实那个女孩也不知道它的意思在哪，可能别人说他就是骂维吾尔族的一种称呼。

窦文涛：歧视，蔑称。

王蒙：缠头是因为维吾尔有一段时期他那叫塞莱（音），就是用布把头这，这个其实印度人也是这样，这是玩笑话，有时候维吾尔人自己都说自己缠头。

库尔班江：不是一个骂人的，比如说我们在新疆他有些东西是上纲上线的，比如说缠头的，你是骂人，然后说嘿呔（音）骂人的，但是实际上嘿呔（音）不是骂人的。

王蒙：嘿呔（音）它是从俄语来的，就奇带（音）就是中国。

窦文涛：契丹还有人曾经说，当然是契丹。

王蒙：但是一般情况下现在都就是也是避讳，不要说这些话，也不要引起。

库尔班江：新疆人和每个普通的中国人都一样

库尔班江：引起误解，因为我们维吾尔语里面有很多从波斯语从俄语过来的，然后所以刚才王老师那个说到的那个就从俄语来的，然后我弟弟他对这种缠头，他说是她骂他了，然后就跟她去发生了冲突，然后后面这个女孩的男朋友带人要过来打他，然后就发生了一系列的这种，这是比较，这是我弟弟又带个人过来准备打她什么，最后我就吓唬他这件事是特别严重，你赶紧要走，你要去深圳，给他买了票去深圳，然后去深圳在那边也给他找了一个影楼，就是让他学徒，不要工资学徒，然后就在那坐着坐着他就喜欢在深圳待了半年以后，他特别喜欢深圳，回来和田待不住一个星期，还是回深圳吧，他就觉得是深圳第一包容性强，第二它也干净，然后比较时髦。

窦文涛：其实你讲的你兄弟的这个故事就像你书里说到的很多人一样，你知道我有一个什么感觉？虽然你很特别的讲到新疆，可是实际上这些在就是内地各地待着的新疆人，他们的很多故事让我想到的其实是跟任何一个中国人的故事差不多，包括你弟弟你讲这个事情的时候都让我想到，就像是很多咱们内地农村的那个孩子过去在村里就老打架，他哥哥觉得他不对，后来领他进了现代化城市之后，你再让他回去，他不想回去了，他更像是这么一个故事，这里边的维吾尔色彩，或新疆色彩又有多少呢？

王蒙：他是这样，他讲的这个故事我也非常的感动，而且给我非常大的启发，就是恰恰如你说的，我们全国的人你如果给他提供一个就是跟现代文明接触的机会，跟现代的生产，现代的收入，那么他这个精神面貌就会不一样，相反的你像他对你比如这一个非常漂亮的，也是非常帅的一个小伙子，他如果在农村里他又不上学，现在有很多这种问题，他又不上学，农村里边农业劳动我不知道和田怎么样，有个地方还由于征地什么，他那个农业的劳动也不是那么靠得住，或者也减少了，这个时候他又有一些就是不知道从哪来的进行极端，很极端的那种披着宗教的外衣，用那种极端的色彩在那进行煽动的一些人，这样的话像库尔班江，库尔班江的爸爸他们就很紧张，怕他这弟弟如果在就一直在那，因为他们都出来了也没人管，如果他变成那一个，忽然训练两月拿了一把刀子就冲出来了，这不要人命吗这个事。

库尔班江：像这个我弟弟老四他属于是我父亲的概念里面男孩必须出去，我父亲还不是一个那种传统的那种一个思想，他说男的都出去，不要在新疆待着，就最好不要在和田待着，因为和田的那种一个环境就是慢慢往这种宗教的味道越来越浓的这种方向走，它不是一个现在的，它之前都有，我们小时候都有这种一个趋势，本身和田人特别淳朴，淳朴到什么，别人就主要是跟宗教有关的说什么他就信，因为他就跟这个文化程度也有关系，教育程度也有关系，本身对于伊斯兰教的认识缺乏更深的一个认识，然后现在是更多的是被别人利用，就是普通百姓，但是普通百姓是什么？现在他们就高高兴兴的安安全全活着比什么都强，其实普通百姓是非常明白这个道理，但是尤其是在和田为什么那么容易用伊斯兰教的方式是能进来，原因是不给他一个正常的伊斯兰教的环境，该去做礼拜的，你是按伊斯兰教的方式该做什么就做什么，我上初中的时候，我们老师带我们去清真寺周五的时候，那现在是他现在成为一个非法宗教活动和合法，那就到底什么叫非法宗教活动，这个是我自己也不知道，真的是我自己都不明白。

窦文涛：所以说对这个伊斯兰教王老师您怎么看？

王蒙：我说说，这个和田在新疆是一个很有趣的地方，过去周总理喜欢去和田，他在和田不止去过一次，而且周总理听了，他知道和田玉了，所以是周总理亲自命名的给和田的文工团命名为新玉文工团，自治区担任过自治区人民政府主席的司马义艾买提，他也是和田人，但是和田新疆人有时候又拿它开玩笑，就是我说本地的人说和田人加伊呦（音），就是顽固，固执，他叫加伊呦（音），和田是固执，我待的那个伊犁是放炮，是吹牛，吹牛皮这个特点，阿克苏是犯傻，他那脑袋像一个南瓜脑袋一样，这都是玩笑话。

库尔班江：玩笑话，就新疆那个玩笑话。

王蒙：就是互相都是新疆人，都是维吾尔族人互相说笑话，说故事这个我不知道这是真的假的，说和田人的特点为什么他固执呢？比如说你买一块钱的东西，你给他十个一毛钱他可以接受，给他一块钱也可以接受，但是你给他两个五毛钱他不接受，这真的吗？

库尔班江：这还真我没有听说过。

王蒙：不可能。

库尔班江：这是不可能，但是这个固执是怎么来，就首先和田是伊斯兰教最后信教的一个地方，因为伊斯兰有和田人就是信仰伊斯兰教之前他是信佛教的，非常顽固，这个是来自这边，因为就说让他接受伊斯兰教不愿意，为什么？我为什么要抛弃我的神？觉得我就是信仰佛教。