立德

大师在弘法度众上的态度是：有为教的忧患意识；有为道的笃实心态；有为事的敏锐觉知；有为众的慈悲愿心。以其佛法弘扬的范围、一代宗师的风范，以及在全球信众心中的地位，称其为“大师”绝对是不为过的。

大师将佛法传布到世界六大洲。谈到人才培养，中兴佛教，将来列入史册，更是不做第二人想。

著名学者柴松林则分析了大师值得尊敬的人格特质。

首先，他是一个革命家，勇于革除佛教的旧污，不断创新。

其次，他非常富于民主观念，58岁那年传法交棒，在所有宗教团体中，佛光山可能是唯一一个用民主的方式来传承住持职位的。

第三，他充满了人文精神，所谓人文精神有几个特点：

(一)表情达意时所用的语言。为什么今天大家一讲话就会产生误会，甚至产生敌意，重要原因是语言粗糙，语汇贫乏，语义含混，语词粗暴。而大师语汇丰富，表达精准，用词典雅而易懂。

(二)对于自己民族的文化乐于亲近，对于不同的文化给予尊重。佛光山近年来在国际化中走向本土化，其见识之远、用心之深，鲜有人能望其项背。

(三)具有现代观念，对自己不熟悉的事物也愿意接触学习。大师不拘泥自己的属性，能站在对方的立场设想。例如他是佛教徒，却能和友教融洽相处，天主教单国玺枢机主教就是其中之一；他是外省人，信徒中本省人却占了大多数；他是男众，对女众向来支持肯定，不遗余力。

相识多年的老友柏杨则说：“我非常敬佩星云大师，因为他是一位最不像出家人的出家人、最不像高僧的高僧。佛教讲‘障’，事实上我最怕和出家人或高僧接近，因为他们好像也有‘佛障’，高高在上的姿势，使我在他们身上看不到慈悲，而我这个基督徒却很喜欢和星云大师接近。”

许多人出于崇高的敬仰，强把神圣光环套在他头上，其实他不喜欢被神化，乐于做一个平实平凡的出家人，自适其适，随缘放旷。大师的一生显然不平凡，他传达给大众的信心是：每个平凡人都有机会把生命的力量发挥到极致，人人可以成佛。

佛光山见闻

阿里山、日月潭、101大楼、恒春海滩，这些是大多数大陆人对台湾旅游的印象，其实如有机会，不妨到佛光山看看

年轻人

从我们来自大陆的眼光看，在一个安静的佛教圣地看到一大群朝气蓬勃的青年学生，总觉得是件不寻常的事。

年轻人们带着笑，常抑制不住要打打闹闹的，但很快就会安静下来。看到出家的师傅们，马上双手合十，诚心诚意说上一句“阿弥陀佛”或者“师傅好”。

他们参加的是2009年佛光山大专夏令营，参加的同学们以大学生为主，来佛光山过上几天，全方位感受人间佛教。

黄郁涵，一个清秀女营员。她来到佛光山是因为佛光山的各种活动带给她的喜乐感，尤其是她的母亲，因为做企业导致平时的工作生活压力很大，接触到佛光山后现在“笑很多啊”。

对于这个淡江大学法语系的学生来说，佛光山从没直接宣讲过什么，亲近佛教带给她的最大变化，是更积极快乐。

她讲述自己和佛光山故事的时候，还有一点点紧张和腼腆。身旁的蔡蕙妤则显得大方自然，她是佛光山青年团在板桥(桃园县地名)的分团长，青年团的伙伴们每周都要聚会，举行活动，比如念佛教典籍、礼佛、做义工，像这个夏令营里她就会做一些接引的工作。

蔡蕙妤是台北教育大学幼教系学生，她和她的伙伴们搞活动时，为了吸引年轻人，学会了变魔术，还要去做POP。

看起来更稳重一些的王重凯则是中华佛光山青年总团督导，这是一个毕业没几年的男孩子，现在已经全职服务于青年总团了。

据他介绍，像这样上百人的大型夏令营活动，每年固定举行4次，而且每个月都会有青年干部培训活动，以及各种类型的创意文化活动。

和很多大陆人想象的不同，这些青年的活动相当新锐，没一点说教的味道。

星云大师曾对青年人有期待的“五戒”，他们就开展“五戒青年心生活运动”。

他们会发布统一的msn头像，利用各种bbs、youtube类的视频网站、博客，还有最新锐的fecebook、微博等等。

利用台湾年轻人普遍热爱的单车运动，发动单车之旅；利用各种公共场合，开始击掌运动GIVEMEFIVE；还对公众发送结善缘的纪念品，比如面巾纸，甚至还有专门设计的Q版五戒公仔……

酷，阳光，时尚，没又说教，就靠这种现代的手法吸引年轻人。

古老的佛教如何年轻化，是一个耐人寻味的问题，但在王重凯看来，需要的是用好的办法。

在夏令营上，星云大师就曾经对场下几百名同学说，为什么人家不接受你呢？因为你诚意不够，方法不对，话不投机半句多，你要让人家先欢喜才能接受。

王重凯们就是这么做的，说到如何用年轻人的语言来宣扬人间佛教，他说师傅的五戒里有一条是戒邪淫，我们在传播时就说“不要劈腿”。

青年团还给这些年轻人提供各种空间，比如乐队演出，团体发展培训计划等等，这些和人间佛教、佛光山都没什么直接关系，完全是社会公益性质。甚至还为年轻人提供了国际舞台--每年世界各地的青年团都要轮流举行聚会。

王重凯就是这样逐步走入了佛光山，他毕业于台湾的辅仁大学，一所天主教的教会学校。