七月的麦积山 甘肃的小江南

佛教传入中原，成为政治斗争牺牲品

解说：自佛教传入中原以来，一直试图弥合与世俗皇权之间的分歧，但仍不免成为政治斗争的牺牲品。北魏太武帝为统一的北方，巩固在中原的地位听信谗言劝谏，最终掀起大规模的灭佛运动。此次灭佛运动对北魏境内佛教文化打击巨大，麦积山石窟的营建也因此受到影响逐渐消沉，这是否预示着麦积山石窟即将不复往昔的辉煌，从此走向没落呢？陇上江南，十二朝风雨扰佛国旧梦，绝壁凿窟，“东方微笑”诉千年兴衰，《麦积烟雨》《文化大观园》正在播出。

王鲁湘：这个就是我们麦积山一个特窟了，这个特窟是什么年代的？

夏朗云：这是西魏。

王鲁湘：西魏。

夏朗云：嗯，这个窟的这个泥塑，泥塑带一种典型的秀骨清像的这个这种风格。

王鲁湘：这就和云岗的、和大同的就有显著的不同了。

夏朗云：嗯，这是泥塑，它塑造得更加细腻，而且更加飘逸一些。

王鲁湘：更加飘逸，从造型上看，你看就是人的脸庞没有那么丰满了，然后脖子相对来说就是显得很修长，然后肩膀呢不是那种很平的那一种肩膀，就是这种削削的肩膀，然后这个衣服呢，穿在身上呢，松松的是吧？

夏朗云：对，比较通脱，既有人情味又比较庄严。

解说：同样是西魏时期的造像，这个在44号特窟里的坐佛，俨然是一个典雅婉丽的贵妇形象。此佛容貌端庄润秀，顺耳下垂、峨眉凤眼、露出笑意，双目似开似闭，以佛慈之态俯瞰人间，后人将这座佛像称为“中国的蒙娜丽莎”，但它的创作比达芬奇画笔下的蒙娜丽莎整整早了一千年。

王鲁湘：或许有人会问，这位恬静、安详的女性是谁呢？石窟内关于此泥塑的北京并没有明确的记载，但是民间倒流传着一种是说法，这位“中国蒙娜丽莎”的原型是西魏文帝皇后乙弗氏。乙弗氏出身名门，其家世代与皇室联姻，她16岁呢嫁给西魏文帝为妃，后被册封为后。乙弗氏天生丽质、沉稳大方、生性节俭和文帝情谊甚笃，然而政治风云的变换，却改变了这位皇后的命运。当时啊，北方的柔然势力膨胀不断南侵，西魏穷于应付，文帝便采用和亲的方式封柔然公主为后。然而，乙弗氏被生性嫉妒的柔然公主所不容，于是西迁秦州，毅然决然地在当时的佛教圣地麦积山修行专心事佛。乙弗氏本可就此了却一生，然而文帝心存愧疚捎信命其蓄发，表露出迎还之意。不想此事被柔然公主察觉，她指令柔然举兵渡河南侵威胁西魏政权。迫于压力，文帝遣宦官敕令乙弗氏自尽，乙弗氏的遗愿就是葬在她自己修行的石窟当中。

解说：乙弗氏的故事，为麦积山石窟蒙上了一层唯美传奇的色彩。西魏时期的佛教造像，也以其特有的秀骨清像之风成为石窟艺术中的经典。实际上，立国之初的西魏国弱民贫，并没有精力建窟造像。由于此时佛教在缓和阶级矛盾方面有着特殊作用，西魏上层五传统者便对佛教礼敬有加，佛教文化得以发展。除此之外，另一个因素也在西魏佛教的复兴中，起到了至关重要的作用。

夏朗云：北魏分裂为东西，东、西魏，那么西魏呢又把首都迁到了长安，因此呢长安佛教文化重新开始了复兴，那么随之麦积山石窟，又重新恢复了一个大的复兴。

王鲁湘：嗯。

夏朗云：那么麦积山的第二个高潮就是西魏，西魏的皇室同样把他们的注意力转到麦积山。

王鲁湘：嗯。

夏朗云：把麦积山当做他们的皇家石窟，同样在麦积山石窟进行了大规模的新的一轮的开凿，这就是麦积山第二轮的这个高潮。

王鲁湘：噢。

夏朗云：这个高潮之后呢，下面就是北周。

王鲁湘：这上来就是到了，这就是著名的散花楼是吧？

夏朗云：对，上七佛阁，俗名散花楼。

王鲁湘：显然这个上头过去应该是有建筑的。

夏朗云：对。

王鲁湘：是吧？

夏朗云：是石雕的这个殿宇的形式。

王鲁湘：殿宇形式。

夏朗云：就是最高规格的庑殿顶。

王鲁湘：庑殿顶，就是相当于现在太和殿的那种庑殿顶？

夏朗云：对，是的。

王鲁湘：这个水平也很高啊这个。

夏朗云：非常健美的这个历史的形象。

王鲁湘：对。

夏朗云：肚子是叫梅花肚。

王鲁湘：梅花肚。

夏朗云：你看瓣儿。

王鲁湘：四瓣肌肉，就是现在练健美的人不就是这个，现在健美的人叫六瓣，人家是历史只四瓣是吧？

《文化大观园》节目在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：王鲁湘【主持人专区】

首播：周六18：45

重播：周日14：02

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