梁漱溟批评中央总路线 与毛泽东正面爆发争论

梁漱溟文革遭抄家焚书心静如水 熊十力痛悼中国文化郁郁而终

解说：就在熊十力终于结束了居无定所，四处辗转的生活之时，梁漱溟也来到了北京。1949年12月，梁漱溟所在的北碚解放，他主持庆祝解放的群众大会，并写信给毛泽东和周恩来。北方的电报很快来了，明确邀请梁漱溟北上。1950年3月，毛泽东从苏联回国，请梁漱溟到中南海一聚。在晚饭期间，梁漱溟说，我是食素的，毛泽东大笑说，我们也统统吃素，因为今天是统一战线嘛。毛泽东问，梁先生这一次到了北京，可以参加我们政府的工作了吧。梁漱溟回答，主席，像我这样的人如果先把我摆在政府外面，不是更好吗。一会儿，毛泽东劝他可以到各地区参观土改，随后半年，梁漱溟先后参观了山东、河南等六省，这次参观也让梁漱溟改变了自己的看法。

干春松：看完以后呢，就是对他发生了一个很大的冲击。这个冲击就是因为原来他认为中国人就是这种社会的动员的那个能力，是没有那么强的。但是他完全想不到，这个共产党完全可以，把他的政治动员里从中央直接到每一个农村的每一个角落。那么这个是他认为他完全没有想到的。

解说：1951年，梁漱溟发表《两年来我有了哪些转变》，承认了自己的许多见解是有问题的。然而同样遭到了一些人的批评，但毛泽东仍然视其为座上宾。

梁培宽：主席是隔一个时期就把他接到中南海，两个人谈话，留他吃饭，如此之类。那么应该是彼此推心置腹啊。

解说：此时的梁漱溟并没有意识到毛泽东是想让他尽快地转变立场。1953年，梁漱溟在大会上被赶下来，回到家中后，长子梁培宽的建议，给了他极大启发。

梁培宽：那么我就说，我说你这个解放后，你这个一再地有一些不同意见发表，这个东西积少成多了，感觉你有一个好像一直是跟我们不肯密切地合作。到了1953年这个时候呢，属于过渡时期总路线的问题出来之后，那么主要是毛主席一看，你这回这个问题上你又这么干，他受不了了，忍受不了，就所谓杀鸡给猴子看。

解说：9月，梁漱溟写信给毛泽东，要求闭门思过，并开始写反思检讨的文章，然而均遭遇了冷处理。在他的日记中，他写下了这样一句话，“你这一辈子做过什么好事”。而此时一向远离政治中心的熊十力，也陷入了深深的孤独感中。在北大，熊十力一直希望兴民间学校之教，反对思想禁锢，便常就此事致信毛泽东，建议设立中国哲学研究所，并恢复梁漱溟主办的勉仁学院等民间教育机构。

郭齐勇：毛呢，现在我们查到的史料只有毛1950年6月二十几号，跟他回了一封信。这封信呢，我们已经找到了，就这么几个字。“十力先生，4月9日长行读习，谨至谢意，毛泽东”。毛就那么几个字嘛，那就是敷衍他一下嘛。

解说：为此事，1951年，熊十力上书郭沫若、董必武、林伯渠。1954年又恨别致函毛泽东、郭沫若均杳无音信。

郭齐勇：他说学术要繁荣啊，各种各样的学问都要讲啊，各种各样的学术思想都要活泼自由啊，来开展啊。这个要大张旗鼓的活活泼泼的，大家要创造，所以不要学习张江陵去禁毁书院的这些专制主义的这些东西。可见他对中共还是有批评的。

解说：为怕被扣上“唯心论”的帽子，与熊十力来往的人日渐稀少。熊十力在信中称，自己足不出户，亦无人往来。此时的熊十力已因身体原因搬至上海。时任上海市市长的陈毅听说此事后，在一次上海高等学校教师大会上说，熊十力先生是我们的国宝，你们要去问学请教，不要怕说是封建迷信。一次全国政协开会，工作人员反映熊十力难得招呼，坐车不让关闭车窗，同行的人难以忍受。

徐祖哲：最后是陈毅批的，就说那全国有几个熊十力，不就他一个嘛。那你不会买四张票，就一个卧铺车厢，就他一个人坐。

解说：自1954年定居上海后，熊十力已患有精神衰弱，却少有客至。他称自己“孑然一老”，并感叹道，“衰年之苦，莫大与孤”。1966年文化大革命爆发，在轰轰烈烈的抄家和批斗中，熊十力被迫住到了亲戚家。而梁漱溟被赶进了一间偏房居住。然而面对着屈辱与折磨，两人却做出了截然不同的选择。在一次抄家中，梁漱溟的藏书被红卫兵烧毁。

马勇：他几代人都是当官的，梁家藏的就是按照梁漱溟讲的大概就是从明末清初以来的这种文物都有。放到火里边一烧，梁的太太觉得很伤心，很愤怒，很伤心。但梁漱溟就是心静如水，就觉得那个东西烧就烧了嘛。

解说：被红卫兵抄家焚书后，梁漱溟却再次拿起笔来。

马勇：但梁漱溟在这个时候被赶到偏方里面居住的时候，梁漱溟仍然能够好像突然醒悟，我要好好写一本大书。他就仍然能够有这样写中国文化，就等于这个时候你可以感觉到就梁漱溟已经有一种什么已经有一种超脱。

解说：1975年，梁漱溟完成《人心与人生》一书。在文化大革命中，他找不到地方及资料写作，便常去公园，一面打打太极锻炼身体，一面写稿。写罢，梁漱溟在信中称，今日可死而轻快地离去。并在末尾署名——老僧。而远在上海的熊十力却难以平静地面对这一切，文革开始后，他开始不停的给董必武、陈毅写信，提出异议，却被家人偷偷藏起。此时的熊十力神智似乎已不太清醒，他时常呆坐在桌子旁，忽地提笔就写，写了又毁，毁了又写。

徐祖哲：信也写不了了，他就在自己的那个长袍马褂上面写，就是否定文革。在离音乐学院不远的地方，就是这位老人他是衣服装束因为东西都被抄了，所以拿一根绳子捆在腰上做腰带。在路上走着，一边就说中国的文化完了，中国的文化完了。

解说：5月，熊十力肺炎痊愈又患感冒，后因心力衰竭，永远的离开了人世。1976年，文化大革命结束，这一年，梁漱溟已经83岁。1988年6月，梁漱溟病逝，在去世前，梁漱溟断断续续地说，我太累了，我要休息。这两位20世纪新儒家的学者熊十力和梁漱溟就这样告别了人世。他们一个自称儒者，一个自称和尚，一个狂，一个狷。

郑浩：梁漱溟曾说，一个人有今生，有来生，有前生，我前生是一个和尚，一个禅宗和尚。而熊十力却对于佛家思想始终“有所不能苟同者”。熊十力率真狂放，学说自成一家，而梁漱溟则是“为了行动而思考”。1949年后，熊十力直言需求北上，而梁漱溟却在重庆闭关修佛。1968年，并未受到太大冲击的熊十力在文革中郁郁而终，而曾在大会与毛泽东正面爆发争论的梁漱溟却有惊无险，终得安享晚年。

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主持人：陈晓楠 郑浩

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