王鲁湘：这没法实验。

杨：他没有经过实验，但是他就想出来了，他就能想到时空是弯曲的，整个宇宙的规律是由光速决定的，这是什么呢，这是他的直觉思维，那只能这么解释。

王鲁湘：这里还有一个叫“酱油瓶”的凤凰网网友，他说《老子》这本书上说，人法地，地法天，那么这跟儒家的法先王是不是很不一样？

杨：不一样。

王鲁湘：那么他的问题是，人如何法地？地又在哪些方面去法天？我觉得这个问题好像有点。

杨：方才我讲了，他翻译错了。

王鲁湘：是翻译错了。

杨：就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，它这是古代一种特殊的排列句，应该怎么翻译呢，人应该效法地的规律，人应该效法天的规律，人应该效法道的规律，那就是效法自然，是这样翻译。

王鲁湘：其实前面那个人的主语，是贯穿后面几个句子的。

杨：对了。

提问1：杨教授，您好，听了您的讲座，让我茅塞顿开，我想有一个问题就是，您说的它是《老子》作为一种哲学，它是一个很大的问题，而且它又是有和无的，而且这个有和无又没法界定，那我想问您就是它这个哲学，作为一门哲学，它的方法论有没有具体的体现，它有没有方法论呢？

杨：它有方法论，比如说我讲无为的时候，你可以看看书，无为来讲有三大落实原则，一个落实给谁呢，落实给管理者和统治者，就是管理者和统治者怎么无为，你可以去看，都有，我们专门有书。第二个落实到，那么强者的无为，他有一句话，“强…者不得欺善”，有这句话，就是说强者为不为，那么这个强者是谁呢，你财力强，你武力强，你这个人力强等等，这就是强者的无为，还有一个就是人生的无为，讲得非常具体。所以你们有兴趣的，可以看看这个。所以《老子》来讲，他这个哲学大道，是一级一级落实的，落实到每一个细节都有。所以这就是哲学。

提问2：西汉的时候，人们总爱把老子和黄帝连在一起，称黄老，这是为什么，黄老之学和老子之学有何区别？请赐教。

杨：这个问题方才我讲了，我讲了老子和道家、道教的区别，实际上黄帝和老子是不是有联系，他俩在学术上是不是有，怎么一个这个磨合，或者怎么一个联系，没有定论，没有史学记载，所以方才我讲了，因为我这个也不是学校出身的研究哲学的，学医的，那么就是从老子这本《道德经》，这本书里边，我来理解老子，说其它的你像研究老子这个从何处而来，到何处而去，包括你像黄帝的问题，这个我确实了解不多。

提问3：《老子》书中有这样一句话，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，这句话里面那个圣人，它指的是什么样的人？然后这里面是不是有那种轻民的思想在里面？

杨：他这样，它前边还有一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，就我没说嘛，咱从上面开始算起来，就说这个宇宙道，对它所生发的万物，没有亲厚之薄，没有亲疏，都是一视同仁。那么圣人来讲，他对待百姓来讲，也是一视同仁的，前边有个重要观点，就是善人我以善待之，不善人我也以善待之，他什么观念呢？就是你善的人和不善的人，我都用大道来教育你，使你达到善，是在这方面的一视同仁。

王鲁湘：“玄之又玄，众妙之门”，这种不断吸引人们去探索的众妙之门，正是《老子》的无穷魅力，事实上一部中国文化史，也是一部《老子》的诠释史，不管精细，不论深浅，杨中有先生的《老子》解读，至少给现实生活中的人们提供了一个全新的视角。