老子的伟大哲学包括了人类创始宇宙论的一切东西
第三个,我们要结合当代科学发展的前沿知识,来解读和运用《老子》。我们要纠正那些过时的陈旧的观念来阐释《老子》。我们可以看到很多版本里面,用了些陈旧的观念来阐释《老子》,他没有把《老子》这种哲学的大气表达出来。这里边我想我们要说的,我们这个时代已经进入到量子时代了,我们为什么对量子时代的东西也不理解,对老子时代的东西也不理解?因为我们头脑中装的什么呢,装的都是牛顿经典力学的知识。所以说你对量子力学东西你不理解,你对老子东西不理解。牛顿的经典力学是什么概念?我们看待事物,都是几何图形,有形状的,它都是相对缓慢地运动,都是显性的,有形的。那么量子世界什么概念?量子世界是无状之状,无象之象,是不可确定性。所以牛顿力学没法理解,现在的量子力学告诉我们,我们看天空那种虚无的真空,那里边正发生着像大海一样的量子涨落,能量非常巨大,忽然之间正负粒子出现了,忽然之间正负粒子的对撞以后就烟消云散了,你看不着踪迹了。牛顿的经典力学你没法理解,那么这样理解以后,你就可以考虑老子是非常伟大的。
我们讲过老子这个伟大哲学,它包括了我们人类创始那些宇宙论的一切东西,包括,也包容了量子力学和爱因斯坦的相对论。比如我们这课桌,我们说了它的本质是虚无,你绝对不好理解,它是有棱有角的,怎么是虚无呢,它本质虚无。量子力学告诉我们,这个桌子它是量子泡沫,什么叫量子泡沫呢?这个物体它是由原子组成的,原子核多大,原子核相当于我们外边这个篮球场那么大小,那么这个电子云多大,就是这个虚空的电子云,相当于地球这么大,大家看看,这是不是泡沫?但我们敲它的时候又这么实在,这为什么?我可以说在这些问题上,老子的哲学都有回答,它为什么是实在呢?这是由速度决定的。爱因斯坦的功劳就是光速是绝对的。牛顿力学的时候,他谈不到光速的问题。那么这个电子云是怎么运转的?我们平常可以看到那风扇,它缓慢的时候,我们可以看到缝隙,但是转得快的时候,那么电扇的缝隙我们看不到。如果这个电风扇它以光速运转,那么这个电风扇就是个铁疙瘩。我们这个桌子里边这个电子云,它是以近光速运转,所以说它就实在了。大家想一想,这就是事物是虚无的本质。
说为什么我们今天说这些东西呢?因为在这些问题上,我们现代和近代的很多版本把《老子》说得一塌糊涂,什么玄论啦,什么唯心的啦,什么清修啊等等来讲,就因为在这个问题上,没有认真地理解《老子》他的深刻的内涵。这是我们讲第三个问题。
第四个问题我想讲一讲,我们学习老子哲学要从大处着眼,要把握老子哲学的整体性,那么纠正那些片面地、局限地看待老子。方才我和王鲁湘交流的时候也讲这事了,为什么我们很多人把《老子》,这句话本来这么理解,他那么理解,我可以说大家读《老子》的时候,都会各有取得,各有所得,这就是《老子》伟大哲学的普及性,谁都有所得,但是归根结底一点,要把大处把握准。老子的道大,什么大,他是以宇宙论为基础的大,老子的宇宙论,我简单说几句,宇宙的起源是道,道就是无和有,宇宙的基本结构是网状结构,宇宙万物是由四个基本元素组成的,那就是物与象,精和信,宇宙运行的基本规律,那么就是有自然律,无为律,反之律,柔弱定律,损补定律。这就是老子的基本东西。当我们学习老子哲学思想的时候,一定先看这个大体,然后你再落实到什么呢,落实到人生之道,社会之道和万物之道。老子的大道是一级一级落实下来的。我们有个结论,如果你没有明白老子的宇宙论,你就很难全面地或者明确地掌握老子的人生之道和万物之道。
杨中有:老子“无为”思想被错误解释
我们举个例子,比如讲无为和自然。这是不论从古到今都讲的,实际上这是老子哲学的两大基本概念,也是我们宇宙和人生社会基本原则。哪来的,是从宇宙论来的。我们现在一些版本怎么解释的,他们讲无为和自然就是像自然界生物那样,叫他们随便去生长,不予干涉。这是一种观点。还有一种观点,那么最好的社会是不需要管理的社会,乱由治起,乱由治起,你只有无为,那不去治它,这个社会才好。这是我们最近在一家论坛上,一个学者讲的。我可以说他们完全错误地理解了老子的无为和自然。无为是什么?无为就是否定过分之为。老子讲的无为是有前提的,老子认为宇宙万物包括我们人类,都是有为的,都是竞争的,都是有欲望的,就因为宇宙万物,包括我们人类有欲望,去竞争,去有为,它才能够生存和发展,这最基本的,但老子看到另一面,这种有为往往趋于过分,无为就是倒置所为,就是否定这些过分的有为,否定这些妄为而达成一个新的和谐。
那么什么叫自然?自然来讲这概念,我们很多的学者解释得更差了,这我们不一一列举,自然是什么概念?自然是宇宙间最高层次的自控规律,自控规律,从宇宙高层开始,一直落实到我们人生,落实到每一个万物之内。这种自控得达到一个高的境界,比如我们人类,你的自然什么自然,应该达到一种高层次的觉悟,高层次境界的时候,你能达到那种自控自如的那种状态。千万不能说像我们学者那样,你随便去干吧,不用干扰,不用干涉,决非如此。
那么现在我们讲,西方的哲学它是二元论,它把物质和精神分离开来,把主体和客体分离开来,把无和有分离开来。按照西方的哲学,用到科学上是单一路线的物质探索,用到我们人生社会上是没有干涉、没有监控的那种自流放任的竞争。所以我们说现在这个美国的金融危机,西方的经济危机,它们的本质是意识形态的危机,是文化的危机,他们都不是无为,他们都是过分地施欲,过分地小团体、小群体利益,违背了大道,那么无为这个总的规律,总的原则,必须把他们制裁。这是老子哲学不以人的意志转移的一个规律。
学习老子要把老子哲学和道家道教区分开
我们最后一个问题,我们学习老子要正本清源,要把老子的哲学和道家道教区分来对待。现在为什么我们对老子哲学思想产生一种混淆的概念呢?就是因为我们把道家和道教往往是混同于一起看待,尤其是道家。这样造成了,那么老子哲学思想到底谁是谁的,说不清楚。那么就是减弱了老子哲学思想的伟大光辉。
道家是什么呢?道家是在我们历史时期,它是学习和运用老子哲学一个群体,各有所得,各有各的想法,各有各对学习老子一个结果,比如我们平常说的老庄老庄的,庄子很多思想已经偏离了老子的哲学思想,比如讲自然,方才我们讲过了,什么叫自然,庄子讲,这牛和马,有四只脚,就叫自然,如果你给马的头上套上笼头,你给马的脚钉上铁掌,你给牛的鼻子穿上绳子,这就不是自然。大家看一看,庄子这样地解释自然,他是消极的,他没有掌握老子这个自然的本质。那我们这样学习自然有什么好处呢?没什么好处。
前段时间,我们一个论坛上一个学者讲,说老子哲学是隐士哲学。他这个思想哪里来的呢?可能是从我们一个道家,那地方来的。就大家知道范蠡成功了,退隐江湖走了,有这样的人物,那是古代故事而已,它决不是老子的哲学思想,这样地解释老子,说是隐士哲学没什么意义,这里边牵涉到我们道家道教老子对人生的看法问题。哲学要解决两大问题,一个宇宙起源问题,那么第二个问题,人为什么活着。大家经常会问,我们从哪里来,又到哪里去,人为什么活着?这是一个大问题。我们开始讲了,老子解决了宇宙起源的问题,那么老子也解决了人是为什么活着这个大的问题。
讲哲学,讲中国哲学,讲中国人生,必须讲命,什么叫命?命是一个哲学概念,儒家讲天命,古代儒家有一种解释,什么叫天命,天,高远莫测,命,无可奈何。我们近代一些学者怎么解释,认为天命,孔子说这个天命,那是一种不怨天不忧人那一种淡定的心态,这么解释的。道家道教怎么解释?讲究个人的清修。佛门怎么说的,做好事,上天堂,做坏事,下地狱,这是小胸怀。老子也讲命,《老子》第十六章就讲命,“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命”。什么意思呢,宇宙万物都是为使命而生,为使命而回归,回归于道,非常简单。老子不讲天堂,不讲地狱,不讲其他东西,就讲使命论。这个使命论非常大气。我们大家在座的你可以考虑,我们的使命,什么使命,对家庭的,对朋友的,对社会的,对群体的,对国家的等等,包括我们对周围的一草一木的,都有使命。你就为了这个使命而来的,完成使命就回去了,回归于道,非常简单。但是也很大气。
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编辑:
石冰
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