物欲横流 拿什么教育孩子

高晓松：我还是要回到我那个假种族歧视论，我觉得在任何一种环境下，如果你这个民族是真热爱音乐的，比如说我们中华民族吧，今天都到了这个地步，商品社会什么，可是你再看少数民族的孩子，还是唱歌。今天你看那蒙古的餐厅里。

郑钧：教育啊，这就是教育。

高晓松：我们在同一个土地上长大嘛，都是物欲横流嘛，是不是？都是追求这个，可是你看人家蒙古人喝完了酒，人家还是唱歌啊，人家还是站起来跳舞啊，上桌子上跳舞。

窦文涛：改天咱得让孩子放羊去，放牧去才行。

高晓松：咱们汉族人怎么喝完酒就要坐那儿吹牛呢？就不唱歌跳舞呢？

窦文涛：可能有这个种的原因啊，但是我拿我自身的音乐经历啊，我觉得实际还是教育，学习和教育，因为你像我这个前三、四十年等于都空白，完全不懂。后来像这些年在朋友的影响下，听音乐、听音乐，听听听，但是今天我觉得我自我教育，我至少能够明白，音乐本身就是很美的、很快乐的，包括画画本身就是美，能够给你带来很多。

你看我现在才明白，就是说人家讲，“学不至于乐，不可谓之学”呀，真的我能从音乐和绘画，看画啊，能够得到乐趣了。就是那我就想，实际是不是还是一个可以父母亲从小啊，给孩子真正有美，告诉他这玩意儿不是管什么用的。

高晓松：关键是父母亲拿什么去教育孩子呢？那是要一代一代传下来，我们自古音乐。

郑钧：人生态度，这是一种人生态度。刚才晓松说一句话我觉得特好，就是说少数民族觉得我再挣再多钱，我还是为了回去每天喝酒、每天唱歌，咱们挣再多钱回去每天还是再挣更多的钱，就是这个。

高晓松：没错。

窦文涛：你就说，现在说是有一些吧，中国人在就酒桌上，你细听，你觉得真没劲听多了。

高晓松：还不如唱歌呢。

窦文涛：互相都彼此吹嘘自己多么了不起，我是什么长，你是什么长。

高晓松：还不如唱首歌。

窦文涛：对呀，你唱首歌多好。

高晓松：所以我说我还是要回到这个，比如说，我小时候我第一次，但我从小学黑管，但是第一次拿音乐挣的钱，我八岁就拿音乐挣钱了，我妈给我偷单位的纸和油印机、滚子，然后写了一大堆，《一条小路》、《红梅花开》、然后《深深的海洋》，我就上街去卖。

当时，我是小学生去卖的，我第一天没卖出去，我妈说为什么？我说他们都特喜欢，可是一毛钱他们没有。我妈说他们有多少钱？我说他们有五分钱，我妈说那咱们卖五分吧，第二天二十本卖光了，第三天每天我书包里揣二十本。

你知道就是因为什么吗？因为那歌里有“爱人”两个字，我跟我妈往里头刻版刻的都是一条小路，也是革命歌曲，但是“跟着我的爱人上战场”，然后就是《深深的海洋》，“深深的海洋为何不平静？不平静就像我爱人”。就是那时候年轻人一看到这个，所以他还是有需求。

窦文涛：有。

高晓松：但是，他又从小没有这个教育，但是它还知道美，他愿意拿五分钱来干这个。可是你再看这些歌的时候你发现一个问题，它是在远比我们要严酷的多的政治环境下，在苏联的时候写的，美不美？美；好听不好听？好听；有没有爱情？敢写。

肖斯塔科维奇到西伯利亚发配都能写出第七交响乐。就是还是说我这个民族热爱音乐，我在什么严酷的环境下，我在什么恶劣的思潮下，不管是资产阶级的，还是什么什么的，我都要唱歌，我要歌唱。我要歌唱这件事儿，是一个根本性的东西。

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