傅佩荣：诸位观众，欢迎收看《国学天空》，我们今天的主题是，化解自我执着。宋朝很多学者都认为孔子是天生的圣人，好像孔子生下来，就是这么样的完美，这么样的伟大。事实上呢，并非如此。

各位想想看，孔子如果是生下来就这么伟大，我们跟他学也学不到了，当然他的后代的学生，对他推崇，我们可以了解。像子贡就曾经说过，说我们的老师像天一样高，没有楼梯可以上去的。

但是事实上孔子本人呢，他认为自己少也贱故多能鄙事，慢慢修养上去的。我们今天就要看一下，孔子怎么样进行自我修养呢？他要做的事最主要的就是化解自我的执着，执着于自我身上。那么在《论语》有一句话，叫做子绝四，毋意、毋必、毋固、毋我，用白话文来说，孔子完全没有四种毛病。

他不凭空猜测、他不坚持己见、他不顽固拘泥、他不自我膨胀。所以这四点都是怎么样呢？针对自己来下功夫，一般人都很喜欢凭空猜测，任何事情发生的时候有没有证据，也没有什么样的理由，就认为如何如何。我们经常说话就是，开头就是我认为，我以为，想当然尔，这样不好，这样对于这个实际的状况，不够尊重。所以，孔子他不会随便猜测。

第二个他不会坚持己见，跟别人意见不一样的时候，我认为我一定对，我坚持我的立场，我的观点。

第三个他不会顽固拘泥，有时候时代变了，趋势变了，你还坚持以前的这种老的做法，他不会的，他会变通，最后呢，他不会自我膨胀，一个人在社会上跟别人来往，很容易自我膨胀，稍微有一点点成绩，就认为自己超过别人。所以，孔子完全没有这四种毛病，这可以看得出来，修养是下的很深的功夫。

我们常常讲不要执着，不要执着，那儒家又强调择善固执，这两个是不是有点矛盾呢？一方面你不要执着，一方面又要固执，那怎么回事呢？所以我们要了解，谈到人生的问题，一定要分辨两种欲望。第一种欲望是，自我中心的欲望，第二种欲望是，非自我中心的欲望，如果你的欲望是自我中心的，那就是执着。你的欲望是非自我中心的，代表你择善之后的固执呢，你不是为自己，你不是为了自己的利益来考量，为了面子，为了各种情况来考量。

那这个时候呢，就可以怎么样呢？就可以变成从非自我中心的欲望，变成儒家的择善固执，因为儒家的择善固执，他有变通的可能性，我有选择也能变通。但如果说你是自我中心的话，就很难变通了，一意孤行，自以为是。

所以，儒家的想呢，谈到这种修炼自己的时候呢，这是我们首先要学习的，因为你能够，毋意、毋必、毋固、毋我你才能够真的去行善。为什么？因为善是我跟别人之间，适当关系的实现，每一个人跟别人来往，他都要尊重别人的一种要求，尊重别人的观点。

这个时候你如果说有自我执着，怎么可能行善呢？你跟别人怎么可能有良性的沟通？跟良性的互动呢？不可能的。

而另一方面呢，如果我们现在先说，有一个人他每天担心四件事情，各位听听看，这样的人是好人还是坏人呢？他说我德行没有好好修养，学问没有好好讲习，听到该做的事，没有跟着去做，我有不善的事，做错事不能去改，这是我的忧愁啊。你如果不看前面的子曰这两个字，你想想看，这样的人是好人还是坏人呢？