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傅佩荣：各位观众，欢迎收看《国学天空》，我们今天的主题是重视教育。

说到教育，从小孩上学念书开始，我们就一再强调，“学好数理化走遍天下都不怕”。这是一句顺口溜，但是数理化真正那么重要吗？或者说我们所说的教育，除了这种智育方面的要求之外，还有生活教育，德行教育其他方面。

所以我们今天谈重视教育，就要从孔子的一些观念来说起。孔子有一次到魏国，他的学生冉有替他驾车。到了魏国的都城，孔子说人口真多呀。学生就接着发问，说人口多了之后，下一步该做什么事呢？

孔子说，让他们富裕，就是拼经济，让他们发财。那学生再问，如果已经富裕了，接着还要做什么事呢？空子说好好教育他们。三段话，一个是人口众多，一个是让他们富裕，最后要教育他们。

这三点听起来好像是有一个逻辑关系，什么叫逻辑关系呢？就是如果你只是人口众多，那有什么用呢？人多有时候反而变成一个动乱的根源。他如果贫穷的话，他怎么生活，所以让他们要富裕。

但是富裕就有个问题，请问标准何在？一个人什么时候才知道说我钱已经够了，我应该好好接受教育了，或者好好去关心教育方面的问题。这个钱够不够是相对的，第一跟欲望有关的。所以到这个时候你接着说，那为什么富裕之后才去谈教育呢？富裕如果没有标准的话，那不是永远不要教育了吗？我可能一辈子赚钱都不够，那我还受什么教育。

所以在这一点我们就要知道什么叫逻辑的关系，逻辑这两个字要知道理解。就是你要让人口众多，你了解为什么吗？你要让他们都发财，你了解为什么吗？原来最后的目的是要教育他们。所以如果没有教育，前面的人口众多、发财，都不能理解叫做逻辑。

所以逻辑的先后跟时间先后不一样，如果你讲时间的先后，那还得了。第一步人口众多，第二步让他们发财，但是发财两个字，是没有限制的。多少钱叫做有钱呢？没有说得出来，因为每一个人不一样。

你年轻的时候恐怕欲望很低，我只要赚到几万块钱，我就满足了。后来钱愈赚愈多，永远不满足。那这样一来你还要等最后一步教育到什么时候呢？很老很老有钱了才受教育吗？不可能。

所以我们逻辑上跟时间上不同，是因为逻辑才是孔子关心的重点。所以人口众多，经济繁荣，目的是要受好的教育，受到好的教育，才可以过一个正常的理想的人类的生活，这是儒家基本的观点。

后来孟子讲得更直接，我们都知道孟子在孔子之后一百多年，他对孔子的思想不但完全掌握，还可以继续发展得非常好。

所以孟子说他说人类生活是有规则的，什么规则？你说你饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽。这句话听起来真是让人担心。他说你吃饱了，穿暖了，生活很安逸，但是没有受教育的话，就很接近禽兽，接近禽兽。

一般人都喜欢前面六个字，饱食暖衣逸居。但是你如果不受教育，那请问你其他生物在森林里面或在动物园里面，不就是这样吗？饱食暖衣当然它们不需要穿衣服。那你没有受教育的话，那怎么算人的生活呢？

所以儒家的思想观念在这个地方要受教育。那接着就要问，什么教育呢？要教什么内容呢？是学好数理化这些吗？只有智育吗？还是说还有德育？还有其他方面生活教育？生命教育这些？

所以在孟子那个时代，他就提到说圣人很担心这些事，他讲的圣人是谁？是指尧舜。尧舜就派契为司徒，这个契就教老百姓人伦，就是人与人之间的一个正常的关系。他提到五点，就是我们所通称的五伦。他说父子有亲情，君臣有道义，夫妇有内外之别，长幼有尊卑次序，朋友有诚信，这五点。

这五点是基本的人伦，所以在儒家来说的话，人要受的教育是做人处事的道理。很多人说今天五伦不太够吧，因为我们现在所接触大部分都是陌生人，都是不认识的人。他不在这五种关系里面，那怎么办呢？

我们对亲戚朋友认识的人很好，对陌生人就可以不好吗？不是的。你真的了解儒家的思想，就知道说，古代的生活比较安定，接触的人很少。那现在的话，你自己就要把它扩充出去。在社会上就要遵守共同规范。

所以我们经常讲儒家的思想里面提到善，你怎么去界定善的作为呢？我们简单说三点，内心感受要真诚，对任何人都一样，对方期许要沟通，陌生人对陌生人，要有简单基本的期许。比如说上车要排队，在公共场所，遵守秩序，像这是一般人不认识的也有一种互相的期许。

然后社会规范要遵守，大家在社会上，社会是大家，我们照共同规范来生活，来互动。所以这是儒家的思想推到今天也可以用。所以基本上我们要聊了解，儒家认为说，老百姓人口很多，接着怎么样呢？让他们具备好的生活条件。

但是生活条件的好坏，是没有标准的，所以不能以那个作为说我现在钱没赚够，我不受教育，那是不可能的。因为目的是要受教育，才能使你前面的人口众多，经济繁荣才能够被理解。被理解就是说我知道为什么我们要人口众多了，是因为最后要能够富之还要教之。

那为什么我们需要发展经济呢？还是为了教之，为了教育。因为有了好的教育之后，才有可能过人的生活，合乎人的尊严的生活。

所以我们今天谈到儒家重视教育，是有他的特殊的考虑的。