八大胡同“风月”场始于“相公文化”

核心提示：八大胡同真正成为烟柳巷是在晚清，而促使八大胡同和“风月”结缘的最初并不是因为妓女，而是一种特殊的畸形风气，它被称作“相公文化”。这股风气是如何兴起的呢？说来与清初“禁娼令”有关。清末以后朝廷禁令渐渐松驰，妓院纷纷出现，男色风气渐转，伶人也开始狎女妓了。

凤凰卫视11月13日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

陈晓楠：京剧《玉堂春》曾经风行戏曲舞台，剧中《苏三起解》、《三堂会审》等等折子更是脍炙人口，而剧中的女主角苏三是一代名妓，她被诬谋害亲夫定为了死罪，历经磨难最终鸣冤昭雪，据考证当年苏三为娼的苏家大院就在北京八大胡同当中的胭脂胡同，苏三是明武宗时代人，那个时候八大胡同呢虽然尚未成名，却已经有了风尘女，但是八大胡同真正成为烟柳巷是在晚清，而促使八大胡同和“风月”结缘的最初并不是因为妓女，而是一种特殊的畸形风气，它被称作“相公文化”。

解说：1875年1月，清同治皇帝在紫禁城养心殿驾崩，时年十九岁，是大清国十二个皇帝中最命短的一个，同治皇帝是慈禧太后的亲生子，关于他的死因有两种不同的说法，一是官方记载的天花，二是民间及野史传闻的梅毒，他六岁登基在位十三年，其中十二年是在两宫皇太后的垂帘听政下当傀儡，据野史记载，当年同治皇帝因受母亲慈禧太后干预，婚姻很不幸福，常在太监引领下溜出宫去寻花问柳，濮兰德巴克斯在《慈禧外记》中这样记载。

盖帝常履饮于外，至翌晨召见军机，时犹未归也，或醉中言语失次，杂以南城猥贱之事。

《慈禧外记》中说的“南城”就是今天北京前门外八大胡同一带，而“猥贱之事”无非是寻花问柳，按民间说法同治皇帝是在八大胡同染上了花柳病，最后一命呜呼，那么八大胡同又因何从京剧的发源地演变成了烟柳巷呢？

男：红灯笼一挂，为什么叫红灯区啊？骑马坐轿的蜂拥而来是不是，过去当官的都是骑马坐轿。

贾勇：老哥您的意思我们家甭挂红灯笼了？

男：现在无所谓了，现在盖的建筑里面有的都带灯笼。

贾勇：对，那会儿挂红灯笼的是开妓院的，这会挂红灯笼的是卖卤煮。

八大胡同“相公文化”与清初禁娼令

解说：实际上八大胡同最早与风月结缘始自所谓的“相公文化”，相公古时本指读书人和年轻官人，也是妇女对丈夫的称呼，但在旧梨园相公又是“像姑”的谐音，意为像姑娘，说白了就是男妓。

当年八大胡同曾掀起一股狎男性优伶之风，这是怎么回事呢？自徽班进京开创京剧后，八大胡同戏班子云集，旧戏班有个特别现象，因女子那时不能随意抛头露脸，戏中青衣小旦多由男童扮演。

贾勇（老北京摄影家）：因为当时唱歌的当时尤其唱旦角的都是男扮女，就叫贴片子，他们行里管这个唱青衣花旦的，就叫贴片子。

张金起（《八大胡同的尘缘旧事》作者）：我记得写《城南旧事》的这个作家林海音，她有一个小细节，她说当年她坐在他们家的门口，应该是在现在的虎坊桥的东边胭脂胡同，她就看，每天看，有一些唱戏的小孩排着队穿着破棉袄，冻得都流鼻涕，而且传染这个红眼病，每个人都是红红的眼，她每天她就喊人家，数这个烂眼边，一个烂眼边，两个烂眼边，三个烂眼边。

解说：一些清秀伶俐的男童学成后成为舞台上当红男旦的同时，也成了台下一些纨绔子弟猎艳的对象，这股风气是如何兴起的呢？说来与清初“禁娼令”有关。满清入关后为显示观念正统，曾颁布禁娼令，从顺治康熙直到雍正，清代的禁娼法令可谓中国各朝中最严厉的，至乾隆皇帝时甚至将娼妓与盗贼、斗殴、赌博视为社会风俗的四大恶习。

张金起：禁娼可以说中国历代都有，我们可以发现禁娼的时间基本上是开国前期，清代入关以后首先禁娼很严厉，这个官员如果嫖娼是要挨打一百杖，然后关三个月，免去官职，很厉害。

解说：严厉的禁娼令使妓院生意冷清，相比之下戏剧舞台上风情万种的男旦却成了一些人窥视的目标，学者吴建雍这样描述当年八大胡同中“相公文化”的兴起。

“相公”又是由戏曲活动发展起来的，清朝的这个特点很特殊，禁宿娼而不禁狎优伶，梨园界男色大兴，找“相公”成了上层社会的风气，宣南的士人也好，商人也好，看中了哪个“相公”，演完戏就请他喝茶吃饭，慢慢发展成同性间相互爱慕的关系。

张金起：那么当时禁娼因为比较严厉嘛，但是又完全不能控制这些纨绔子弟们进入色情场所，所以他们为了规避进入娼妓院呢，他们就想了一个办法，就是到戏班子所在地，就是我们现在说的百顺胡同这边。

解说：当时八大胡同有许多挂戏牌招牌，却实为男优坐堂招客的“相公堂子”。

张金起：相公堂子呢主要是由学戏的小男孩（组成）十几岁，那么戏班子在收的时候呢又收比较机灵的，比较好看的，那么这些小孩一边学戏，也成了这些老板发财的一个工具，就是叫小相公，就是被王宫贵族们所玩弄。

解说：每当夜幕降临，挂红灯的相公堂子就成了幽暗胡同中一道畸形独特的风景，作家肖复兴在《八大胡同八章》中这样描述当时韩家潭的相公堂子。

韩家潭的相公堂子大门里面挂有一盏角灯，灯内绛蜡高燃，金乌西坠一般，很是特别，只要一看有这种灯必是相公堂子无疑，那是它的招牌。

刘进元（学者）：韩家潭一开始现在是叫韩家胡同，不是以妓院为主，而是以相公堂为主，以男妓为主。

解说：这股狎男优之风一直持续到清末民初，“辛亥革命”后，京城梨园界曾上书国民政府，呼吁取缔狎优伶之风，京剧民宿田际云等也向当局呈文，要求取消韩家潭的相公堂子。

刘进元：在民国的时候京剧界成立过梨园公会，梨园公会的会长孙菊仙以梨园公会的名义要求禁止相公堂，这时候就把男妓的这些班子给封了。

解说：相公堂子被封后，狎男优之风在八大胡同终成历史，而取而代之的却是妓院的公开化。

陈晓楠：中国古代的青楼文化可谓是源远流长，从大禹治水之后的华夏第一王朝夏朝起就有了关于“家妓”的记载，据载夏代最后一个君王杰就曾经蓄女乐、唱优达三万人，他的王公大臣呢也都蓄有数目不等的女乐或者是家妓，不但供自己玩乐，还可以作为礼物送给别人，清人褚人获曾经记载说，管子治齐，置女七百，征其夜合之资以充国用，此即花粉钱之始也，褚人获所说的“征其夜合之资以充国用”也就是向妓院征税来充实国库，到了清末，光绪皇帝也学管子，向妓女征税来充国库，于是呢八大胡同开始出现真正意义上的妓院。

解说：在中国历史上清代可谓禁娼法令最严厉，也是娼妓最繁盛的时代，清初颁布禁娼令后，虽废除的官妓却又为私娼的活跃创造了条件，尤其到晚清时随着列强入侵，一些通商口岸甚至出现了洋娼，以及专门接待洋人的“咸水妹”，当时京城也出现了以私娼命名的宋姑娘胡同，粉子胡同等，清人昭梿在《啸亭续录》中这样记述了当年北京前门外一次失火后的奇特景象。

有娼家避火，群立巷口，粉白黛绿者数十人，某王公率人救火，见此景颇感奇怪，诧曰，是家女子何若是之多也，人皆笑之。

由于清末社会剧烈动荡，大清朝江山撼动的同时实施多年的禁娼令也开始松动，至光绪皇帝时因国库渐空开始向私娼征税，这让本在暗中活动的妓院如枯木逢春，纷纷以合法身份出现。

张金起：甚至在清晚期出台了比较人性化的保护妓女的这样的法规，比如说在光绪的晚期，就曾经出台过这样的一些规定，就是要求妓女去登记，要求她们去做检查，对于强行把良民的女儿拉到这个行业，要进行严厉的处罚。

晚清、民国时期八大胡同渐成烟花柳巷

解说：清末禁娼令松动，不但为妓院公开化铺平了道路，也促成了八大胡同从相公文化向青楼文化的转型，一篇文章记述，清末以后朝廷禁令渐渐松驰，妓院纷纷出现，男色风气渐转，伶人也开始狎女妓了。

张金起：清晚期禁娼令和许多禁令一样是没人管了，是有法不依了，为什么呢？我们看有些个清末的一些建筑，比如说老百姓谁敢有龙（做装饰）呢？在门口上画个龙，那不杀头吗，但是我们现在就能看到清晚期的有的墙上、门楼上就画上龙，这时候已经管不了，所以这个八大胡同的这个禁娼也已经形同虚设了。

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主持人：陈晓楠

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