李扬帆:孙中山能有这样一种想法,是和他早年的这种经历有很大的关系。
解说:这是广东省中山市的翠亨村,孙中山就是出生在这里。在这些小胡同中,孙中山度过了自己的童年,也正是在这里,他幼小的心灵接受了社会对他的第一次洗礼。
李长莉:就在他出生前没有几年,太平天国才镇压下去,所以他从小就是也听到他村子里边,有当年参加过太平军的老人,会给他们讲当年是怎么英勇地抗清,这个洪秀全他们怎么带领大家,去为穷苦人来争公平,家里有一个神母也曾给他讲过,就在不远处在海湾上停的外国的大轮船上,外国人怎么样欺压中国的苦力。因为他对这些他是都有一定的这样的一种感受,感到作为中国人受到西方洋人的,这样一个欺辱。
解说:13岁那年,孙中山跟随母亲飘洋过海,到檀香山投奔哥哥孙眉。在这里,他开始接受西方文化的熏陶,度过了人生中非常重要的五年。
李扬帆:这些西学包括基督教的熏陶,包括西方文化的这种教育,西方教育所给他的这样一种文化的熏陶。
郑大华(中国社科院研究员):当时檀香山正好是美国占领檀香山的时候,就是现在的夏威夷的时候,所以当时的檀香山的民主主义,这个方面对孙中山后来民主主义思想的形成,是重大的影响。
解说:后来由于在宗教问题上,跟哥哥孙眉发生冲突,孙中山返回家乡。几年后他考入香港西医书院,开始了长达五年的西医学习。
李扬帆:西医从技术层面也提供了一种观察中国文化的不同的视角,这些东西对他少年时代,对中国问题的这种感知,有很大的一个促进的,推动的作用。
李长莉:所以在求学的五年期间呢,他还经常写一些文章给报刊,当时香港也有一些中文的报刊,投稿来阐发怎么样改革中国社会,一些,自己的一些看法。
李扬帆:郑观应在澳门写这个《盛世危言》的时间,应该是在1892年到1893年间,其中有一篇文章叫农功,农是农民的农,建功立业的功,这篇文章其实还是孙中山写了以后,经郑观应两个人的探讨,然后把部分它放到《盛世危言》里面去的。
解说:此时的清政府已是日薄西山,尤其是1885年,清政府在中法战争中的不败而败,在孙中山心中留下了深刻的印象。多年后他曾经这样回忆到,余字乙酉中法战败之年,始决倾覆清廷,创建民国之志。
李扬帆:但是这个东西在他年轻的时候,只是作为他的一个年轻人的某种政治上的某种想法,还没有能够说把它付诸到某种实践当中去,到孙中山行医行了一段时间以后,他逐渐开始形成了自己的一些比较成熟的想法的时候,他已经其实从他年少时候的那种相当冲动的要造反的这样一种反满的情绪,变为比较实际地考虑中国的问题。所以他在1894年的上半年,他大概自己有十几天的时间就躲到一边,就不去行医,把医馆关了门,用十几天时间草书了一个八千多字的《上李傅相书》。
清政府向八国列强宣战 李鸿章拒绝执行命令
陈晓楠:1894年,无论对于孙中山和李鸿章个人来讲,还是对于整个大清国来说,都是不平凡的一年,这一年中日甲午战争失败,不仅让李鸿章的仕途开始下滑,而且也使得大清国的半殖民地化速度进一步加快,民族危机日益深重。而孙中山上书李鸿章虽然失败了,可是他成立的兴中会,却在无意当中成为了近代中国第一个革命性的团体,并且获得了让人欣喜的发展势头。如果说孙中山在早期还抱有一丝跟李鸿章共同实施改良主义希望的话,那么到现在为止,他们可以说完全分道扬镳了。
解说:1895年2月21日,兴中会总会在香港正式成立,孙中山当选为秘书长,并决定在当年重阳节发动广州起义。
李长莉:本来他们是计划要在重阳节九月初九这天要发动起义,各方面的东西都已经准备得差不多了,甚至连要成立新政府,应该怎么样的一种组织,什么结构,由谁来做首领什么的,甚至连这个都已经规划好了。但是就因为泄密了,后来被抄了。
解说:起义失败后,孙中山被清廷通缉,遭香港当局驱逐出境,开始了自己的海外流亡生涯。1900年,正当孙中山在日本寻求海外帮助的时候,国内政局又发生了巨大的变化。
雷颐:这就是1900年义和团运动,义和团运动的爆发,这时候北方朝廷完全乱了,他们也跑了,慈禧带着光绪就跑到西安去了,八国联军血洗北京、占领北京,面临的会是什么样谁也说不出来,八国联军会怎么样对待清廷,会怎么样对待慈禧谁也说不出来,就是各种各样的力量都在活动,想影响决定中国的未来。
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编辑:卫视李杨
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