解说：在漫长的时光中，相对稳定的环境，对复杂生物的生存来说，是非常重要的。但我们也应该辩证的看待这个问题，环境太稳定，会让生命变得因循苟且，进化偶尔需要破坏性的建设。墨西哥的丛林里，纪录着这样的大灾难，它对人类而言有过非常重要的作用，柏娜黛特的研究小组来这里，寻找一个清楚纪录这场灾难的地方。这里到处都能找到这样的坑洞，它们叫做天然井，它们中有很多一直都没被发现。柏娜是洞穴探险家，他们希望能深入探索这个地底世界。柏娜先下去，这是个惊人的地方，但它证明了地球历史上最惨烈的一场灾难。

柏娜·黛特（洞穴探险家）：好吧，请放下装备。

解说：要想了解灾难规模，就得进入更深的地底，而且要洞穴潜水。洞穴潜水非常危险。

柏娜·黛特：你可以看到后面，是地下河流系统入口，偶尔会出现鱷鱼，当然在这里没有鱷鱼。这里有六十五公尺深，真的非常深。

解说：柏娜是专业洞穴潜水员，她对这个地方了如指掌。潜入天然井深处，就像是进入了新世界，进入这些水底洞穴的人，比登陆月球的人还少。潜水员往前探索，他们发现天然井。这是复杂的地道和洞穴系统的一部分，其实，如果鸟瞰，可以发现这里整个地区，散布着数百个天然井。很明显它们环绕丛林，形成独特的环状，它们标示出了陨石坑的边界。六千五百万年前，这是地球历史上最惨烈的陨石撞击现场，希克苏鲁伯陨石在此坠落，引发恐龙灭绝。这颗陨石直径十五公里，足以导致地球生命的大灭绝。它的爆炸威力，相当于一千兆吨黄色炸药，爆炸威力将气化石头抛向太空，在地表留下直径三十公里的陨石坑。数百万年后，在脆弱的陨石坑边缘上方，形成了天然井。可以想像，当时的爆炸威力是多么惊人。而接下来发生的事，影响了地球的命运。喷向太空的爆炸气体，又落回地表，数十亿个粒子，导致气温升高，温度高达数百度。火焰吞噬了大地，恐龙消失了踪影。但并非所有的生物都灭绝了，在地底出现了生还者，包括人类的远祖。

虽然数百万年后，地球才终于恢复正常，由于大灾难中恐龙灭绝，哺乳动物等新型态动物得以出现，最终人类也出现了。所以由此看来，这场全球性的大灾难，并不是件坏事。希克苏鲁伯陨石之类的大灾难，让当时的生物灭绝，并刺激了复杂生物的进化，可以说，这都是老天爷的恩赐。恐龙的灭绝，不是灾难推动进化的唯一证据。在意大利道罗麦特山，地质证据显示，恐龙本身也从这场灾难中获益，这一层黑色岩石，标示出了九成生物灭绝的时间，据科学分析，那是由于当时地球洋流不再循环造成的。而在此之后，恐龙便出现在了地球上。在澳洲，我们还可以看到稍早在大灾难中，幸存的生还者，这些土堆是细菌叠层岩，要不是出现了冰河时期，让它们几乎消灭殆尽，叠层岩有可能至今仍统治着地球。叠层岩的消亡，使得第一批复杂生物从此出现。

地球很幸运能在稳定性跟偶发性大灾难中取得平衡，太多灾难，生物不可能进化，太多稳定，生物会因循苟且。地球花了四十五亿年，从荒原变成今天我们熟悉的世界，这是一场惊异之旅，但现在地球面临最大的挑战，人类。

周瑛琦：面对我们的大自然，mothernature，人类有两种不同的态度。一种就是崇敬畏惧，一种是人定胜天。早在先秦百家争鸣时代，儒家代表人物之一荀子就提出人定胜天的口号。但是在中国古代，这种思想并没有成为主流，两千多年以来，中国人一直信奉孔子畏天命的教诲，以及庄子天地与我并生，万物与我为一的观念。对大自然抱着敬畏之心，直到五四新文化运动，中国从西方请来了赛先生，人定胜天的思想，才重新压倒对大自然的敬畏。在2005年中国大陆出现过一场人要不要敬畏大自然辩论，许多科学家、人文学者、环保人士和普通民众都卷入争论，说明我们今天的中国人，已开始在反思人与自然的关系，重新再认识老祖宗留下博大精深的中华文明。

胡一虎：其实对于人与大自然的关系，佛教提出了一个重要原则，叫做依正不二。依是指生命赖以生存的环境，正是指生命的主体，依正不二的意思就是，生命主体与环境并非对立，而是一体。因此，佛教主张人类对自然的万物不但要有敬畏之心，还要有慈悲之心。《菩萨睒子经》说，睒子菩萨履地常恐地痛，这就是敬畏爱惜大自然的慈悲心，一味的无所畏惧，往往造成的是无所不为，无恶不作。现代文明凭藉强大的科技能力，肆意的征服、利用了自然，人类对大自然的态度也变得更加傲慢。从佛教的因果观来看，这是人类无明贪婪，不知畏惧的表现，最终受害的会是人类自然。当然，佛教也提倡勇猛精进，在实践诸恶莫作、众善奉行时，在面对天灾人祸时，人需要大无畏的精神。