马鼎盛：树立世之风范，铸造国之脊梁，欢迎收看风范大国民。

古今中外的教育家多如牛毛，文盲教育家绝无仅有，乞丐教育家武訓恐怕是空前绝后！80后90后的中国精英，离饥寒交迫的日子太远了，谁在乎武訓讨饭30年兴办义学？对四五十岁的中年人来说，大家最多想起五十年前有一场政治运动批判过武训。好在近年大兴民办教育；1997年，中共十五大提出“科教兴国”战略，国务院颁布《社会力量办学条例》，这是新中国第一个规范民办教育的行政法规，到2003年底，中国各类民办大中小学校发展到7万多所，在校学生1416万人。中国民办学校和在校生都远远超过50年代的私立学校，而且势不可当。如果1951年毛泽东不发动批判《武训传》的全国性政治运动，五十多年来的中国民办学校能培养多少人才？

在地主家受欺负 武训下决心办义学

武训，一个乞丐能收入《清史稿》，既不容易又实至名归。武训本是穷得连名字都没有的贱民。在他晚年，朝廷为嘉奖他的兴学义举为他取名为“训”。清朝末年的武训靠乞讨缵钱，经过三十多年的不懈努力，修建起了三处义学，善行惊天动地，民国名将冯玉祥称他是“千古奇丐”，张学良碑文题词“行兼孔墨”，把武训抬举到孔子和墨子的高度。在山东，一些学校还将武训像与孔子像并列祭拜，称为“武圣人”。武训办义学的新闻传到国外，《世界教育辞典》都有记录。因为他没有文化，所以武训又被称为“无声教育家”、“平民教育家”。

据《清史稿》记载，武训生于清道光十八年，公元1838年。当时是堂邑县武庄人，今天属于山东冠县。人民教育家陶行知的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。”

李燕 清华大学教授：说到武训先生，我特别要加重语气说“武训”，不是“鲁迅”，因为在我大部分讲话中间，很多人以为我在谈鲁迅。

袁晞《<武训传>批判纪事》作者：应该说在现在很多人都已经不知道这个人了，然后五十年代武训还是很有市场的。

张子杰 武训历史纪念馆馆长：他七岁丧父，随母亲生活，小时靠放牛、放猪为别人做短工，稍大就做长活，当长工。

李燕 清华大学教授：干了活以后，把钱存在雇主家里，给雇主还写了个东西，等到支钱时，说你这钱支完了，他完全困惑不解，就凭着这些白纸上写着自己根本不认识的字，就把自己一年的劳动成果就一钱没有了，憋了半天就说了一句：“做事要凭良心啊”。

吗鼎盛：受了欺骗的武训怎么也想不明白，在地主家扛了三年活，临到头来却因一纸字据而变得一无所有。他在村头的破庙里昏昏沉沉地睡了三天没动，有人还以为他已悲愤而死。没想到三天后，他却起来了，嘴里咕咕噜噜地说着自己编的顺口溜：“扛活受人欺，不如讨饭随自己，别看我讨饭，早晚修个义学院。”

李燕 清华大学教授：一边讨饭还一边卖艺，赶庙会，拿个大鼎，翻个跟头。赶上地痞拿他开心，你能挨我一拳，挨我一脚吗，你能挨我就给你钱，“行，只要给钱就行，打一拳一个钱，踢一脚两个钱”，

孟犁野 中国电影家协会研究员：这中间经过了千辛万苦啊，其中有用这个自辱自贱的办法，就是什么呢，就是跪在那儿，甚至于吞食砖头瓦块，甚至于吃蝎子吃蛇，

袁晞《<武训传>批判纪事》作者：然后他把这个钱存到地主家里边，然后再由地主帮他放高利贷，然后钱就慢慢的积累起来，

张子杰 武训历史纪念馆馆长：1888年他50虚岁这一年，在柳林东门外建起了第一处义学，命名为崇贤义塾。