刘长乐：世界潮流中的中国信仰

耶稣教导追随者说，骆驼穿过针眼都要比财主进天堂更容易。财富与信仰之间的冲突，从古至今，一直令人困惑

经济危机的本质是精神信仰的危机。2008年美国次贷危机，之后的欧债风波，以及遍布全球的经济危机，起源于精神信仰的危机，并将这危机不断传播与放大。

今天，世界人类都在深深反思中。美国哲学家胡克认为，在社会和政治行为方面，信仰上的错误比任何其他错误都要付出更惨重的代价。因而，信仰心态的及时调适是社会安定的根本。

当丛林法则的信仰在危机中赤裸曝光后，世界很多人将重树世界信仰的希望，投向世界东方

江海倾斜，舟楫迷航；大河无水，小河干枯。尽管东方，尤其中国，30年发展，也被西方强国的丛林法则所裹挟，面临信仰迷失的困惑。但是，5000年中华文明是中国最大的精神财富，它不同于短短几百年就能富甲全球的物质财富，它厚积薄发，蓄势待发，能够启动人们的良知，并以这个时代所需的价值观和信仰，给世界前行以正确导向。

有人说中国人没有信仰。这是对中国文化不了解的误读

世界对于中国，究竟有多少了解？

中央电视台对欧洲、美洲、亚洲三十多个中文台台长和播音员作了一次调查，调查题目有两个：一个是：“孔子、苏东坡、鲁迅、李小龙，你认为谁是中国的名人？”答案几乎都选的是李小龙，只有一位韩国人认为是孔子，因为韩国认为自己是儒教国家。另一个题目列出四位美女，问：“西施、杨贵妃、林黛玉、巩俐，谁的知名度最高?”答案清一色全都是巩俐。

这个小调查的结果说明，许多人连中国文化的基本常识都没有。可是他们在追随西方新自由主义全球化、看到新自由主义全球化带给中国的乱象之后，就盲目认定了一个谬论：中国人没有信仰。

新自由主义大潮退去，丛林法则已成落日余晖，真的金子这才显现出来，那是中国人所拥有的把持千年的精神信仰。中国人的信仰，能够给今日世界提供借鉴。

中国的贵族精神，在于真“士”的信仰

一个有信仰的人，行为必定与其信仰相符合。有信仰的人才会有所敬畏，认认真真地凭籍良知做人做事。

士，大约成型于春秋时代，是中国文化孕育出的独特群体。尽管其中一部分人也走上沽名钓誉、谋求功利之路，但也有一部分人能抱守价值信约，恪守人格价值。汉代以后，科举制度兴起，“士”风日下，士转为仕的方便之门打开，原有信仰几近崩溃。然而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，仍旧是中国文化中理想的士文化的道统。这种信仰，是中国的贵族精神所在。

贵族精神，是教养和责任，而并不只是一个阶级。不仅要对自己负责，还要有担当，承担起公共责任。孔门弟子子路与人作战，宁可被打死，也要先把帽子扶正再说，那是贵族对于荣誉感最后的守候。此外，战斗中还有许多规矩，像“不杀二毛”（即不伤害头发花白的人），在今日看来也颇为不可思议。你尽可以笑他们痴傻，但你不能不承认，那是一个充满信仰魅力的时代。

梁启超先生1922年曾说：“信仰是神圣的，信仰在一个人为一个人的元气，在一个社会为一个社会的元气。”如梁启超先生，便是近代以来把持中国真“士”信仰的人，他并非一定“学而优则仕”，但是他进可为官、指点江山，退可归田园，激扬文字。他以自我的信仰书写自己的人生与壮志凌云的抱负，却能够不急、不慢、不骄、不躁、不卑、不亢，一身正气，两袖清风，认真做事，干净做人。这样一种真“士”的信仰，正是中国的贵族精神。