华美唐三彩：泱泱大唐的百科全书_卫视频道

华美唐三彩：泱泱大唐的百科全书

2009年12月08日 16:00 【大中小】【打印】共有评论0条

公元1905年，由老佛爷慈禧亲自授意的陇海铁路修建工作在积弱的大清版图上磕磕绊绊地拉开了序幕。老实讲，花大力气修筑这样一条贯穿中国东西的铁路干道究竟能给老态龙钟的大清朝带来什么，除了个别有识之士势单力薄的信心之外，包括老佛爷在内的很多人都还没有搞清楚状况。铁路修到河南洛阳城北的邙山段，意外发生了。这片叠加了不知多少层汉唐以来王公贵族墓地的北邙宝地上，露出了大量汉唐时期的墓葬群，也出土了大量的文物宝藏。这其中，有一大批器型奇特，此前从未见过的彩色陶器很是好看，由于它们大多是白、绿、黄三种颜色，又出自唐墓，于是工人们顺口呼出了名字，唐三彩。

今天，驱车行驶在邙山这片古人心中的神明之地，大大小小的土包、墓冢依然随处可见。邙山古墓群方圆700多平方公里，目前共发现带墓冢的帝王贵族墓葬1008座，出土唐三彩的数量十分惊人。

王鲁湘：哇!

嘉宾：里面随葬了很多唐三彩。

王鲁湘：唐三彩，著名的唐代的唐三彩，洛阳唐三彩。

嘉宾：镇墓兽，骆驼，女俑。

王鲁湘：文官，武士。

嘉宾：这个非常有名了，这个墓葬。

王鲁湘：我们提到中国的一些文物的时候，有一些以时代冠名的，你比如像唐三彩、元青花，像三彩这种东西，是不是只是在唐朝才出现，在那之前没有在那之后也没有。

尹夏清：对，特定的唐三彩确实它只有在高宗，武则天，中宗、睿宗到玄宗这几个皇帝当中特别盛行。当然中晚期也有，就是比较少了。

王鲁湘：那这么说的话，可能唐三彩最多的墓葬应该是在唐玄宗的墓里头或者是在武则天和高宗合葬的乾陵里头。

尹夏清：理论上是这样的

唐三彩是一种低温釉陶器，大量作为明器出现在崇尚厚葬之风的盛唐。

尹夏清：在墓葬，它那个《唐六典》里面，唐代的文献当中会有一些记载，它当时就是说，每一个官阶，三品以上用多少，用九十个，四品五品用六十件随葬品，底下是四十件，当然历代会有一些变化了。

王鲁湘：哦，就是《六典》的时候对于正式的这种陪葬的唐三彩物件的数量是有一个规定的。

尹夏清：数量，尺寸，都是有规定的。

王鲁湘：等于当时是一种礼法。

尹夏清：是

王鲁湘：从有关文献上头看到，说当时候实际上民间已经对这个国家朝廷的这种规定，其实已经有相当的突破，稍有超越，对，甚至引起了很多官员的不满，他们说这一旦出殡的时候，长安街上甚至沿途两边都摆的全部都是唐三彩的东西。

尹夏清：对，这是文献记载的，那么在考古实践当中确实是有突破，您知道的，很多陕西的太子啊，公主啊，这些高等级的墓葬，是号墓为陵的，它实际上是一种特制，特例，超越了三品以上的这样的一个规定，那么这个就出土比较多，章怀太子墓大概是600件，就是目前也是被盗之后，600件左右的随葬的陶俑，包括三彩，那么永泰公主是800件左右，到了懿德太子是1000件，跟懿德太子基本上类似的还有一个惠庄太子，出土也是1000多一点，这都属于特例。不是普通人所能用的。

王鲁湘：是一种待遇。

尹夏清：也是，确实是一种待遇.

时至今日，进入地处陕西乾县的乾陵陵园内，大小陪葬墓中，零星留存下来的三彩器依旧保存在那里，尽管历经盗墓者与岁月的洗礼，当年繁盛的场景已经不复存在，可我们依然可以从中管窥一斑。

王鲁湘：这些陪葬的三彩俑可以归类成哪些类。

尹夏清：单就唐代来说，有镇墓神怪俑，包括天王，武士天王俑，镇墓兽，十二生肖这样的就是辟邪，镇墓的这种俑类，还有仪仗出行，仪仗出行，包括骑马的还有立着的人，还有一类是家庭生活类，等于内庭内室家庭生活类的，还有就是生活器皿，生活器皿，还有等等人物类的吧，这样的。实际上陶俑要还原到墓葬当中去，墓葬当中陶俑是要和壁画，石刻、线画等等石葬具这样一起来考虑，它是一个整体的，是一个整体的，所以陶俑只是其中的一部分。包括三彩。大家知道唐代的高等级墓葬主要都是长斜坡墓道，而且长斜坡墓道里面有很多的小龛，天井，然后还有前室，后室，前室后室实际上说的这些陶俑、包括壁画包括石葬具，它的排列组合关系都是有一个大概的位置的，比如您说的壁画呢，青龙白虎在前面做前导，后面是出行仪仗，出行仪仗后面实际上就是进入阙楼，阙楼。然后进入甬道，那么一般来说，镇墓神刹俑这一类是在甬道，就是进入墓门之后的甬道内，或者是在墓志的左右两边，墓志的旁边、周围，这么一个区域，而且一般镇墓兽是左右两边排列的，包括武士天王也是这样，这是第一集团的。实际上就是说，在唐代的时候，他想把生前的很多的状况带到地下去，带到地下，那么他实际上就有一个前朝后寝或者前庭后院的这样设置，那么在阙楼之外应该是外面的，出行的，以男性为主的，军士为主，武士，甚至执戟、列戟这样的为主的，那么进入到门里以后还有一个中亭或者是后院，因为这个看墓葬到底是单室还是双室来看，越往后越进入到私密空间，然后中间是半私密空间，然后进入到私密空间，那么这里面同样的一个俑，它的位置和功用是不完全一样的。

王鲁湘：那么慢慢地进入墓室以后，其实俑的性别，人俑的性别就开始应该转化成女性的了。转化成宫女，仕女了是吧。

尹夏清：对对对，高等级的里面在墓门上还有一些宦官的形象。

一千三百年前，匠人们烧制的三彩被分别送往洛阳、长安两地。作为远古时代活人、活畜、真车、活马殉葬之风的延续，唐三彩续写着中国封建社会事死如生的传奇。然而也正是因为它们明器的身份，这些三彩在发现之初并不太招人喜欢。

随着陇海铁路的修筑工作不断深入，越来越多的唐墓和三彩暴露出来。这些看上去依然华美漂亮的三彩马、骆驼和肥婆被砸的砸，扔的扔，统统成了晦气的不祥之物。直到有一天，三两个有眼色的人隐约看到了其中的价值，辗转将少量完整的唐三彩送到了北京古玩市场的摊位上。也正是这一送，才引来了中国最著名的金石学家罗振玉先生的注意。他从看到唐三彩的第一眼开始，就对这些一千多年前的华美艺术品产生了浓厚的兴趣。他将眼前的唐三彩买回家，仔细研究，小心考证，之后在文章里详尽地介绍分析了唐三彩的艺术魅力和价值。也正是打从那时起，唐三彩就成了古玩行里又一个抢手的狠角色。（part1尾巴）

他叫齐跃进跃进，陕西人，唐三彩收藏行当里的大藏家。在这间临时布置起来的小展室里，他的收藏几乎汇集了唐三彩不同类别、不同器型中的精品。上个世纪初的古玩界，唐三彩的价值曾经并不被看好，收藏此类明器也曾一度被认为是不吉利的行为。

齐跃进：以往呢，人们认为是三彩是明器，中国人觉得它晦气，阴气重摆在家里不吉利，所以说也没有人要，在二十世纪初,之前呢，盗墓者进去，他看到那些恶煞神的天王，镇墓兽，武士，因为他认为它们可能都有灵性，一定要把它敲碎。

王鲁湘：他不敢进去盗。

齐跃进：对，他进去之前先把这些东西敲碎，然后呢他能拿的东西拿走，如果不把它敲碎的话，他认为这些东西可能会跟着他，他会倒霉，所以说这种观念呢，造成了人们对唐三彩这种艺术门类的一种偏见。

如今，唐三彩已经是古玩行里的娇宠之一，其艺术魅力与历史价值已被充分地肯定。

尹夏清：真正产生在唐三彩这么绚丽的，它实际上是以釉色取胜的，这个釉色里面它有铅，铅熔融性非常好，所以呢实际上有一种窑变的效果，也就是工匠在偶然发现之后呢，后来想达到一种刻意的状况，达到一种五彩斑斓。这是一个，就是物质上它是有条件准备的，另外一个呢，就是说唐代，大家也知道，是中国封建社会鼎盛时代，它无论是从它的那个政治经济文化上，它都做好了这样的准备，它有一种兼容并蓄的胸襟，然后呢，绚丽多彩的时代。

在这个绚丽多彩的世界里，唐人赋予了三彩以盛唐时代的开放胸襟和气度，给三彩打上了深刻的时代烙印。

王鲁湘：唐三彩是非常难能可贵的盛唐时期，那个很短暂的那几十年，一百年不到的一个历史时期的一个立体的一个画卷，它等于就是我们盛唐那个时代已经过去了，消失在历史的烟雨之中了，但是由于唐三彩的存在，我们有幸能够还立体地感受到那个时代的某种风韵。

齐跃进：唐三彩它是一个只有在盛唐时代背景下，才能出现这种东西的一个产物，它的身上荷载着大唐这种积极向上，非常浪漫，心胸开阔，积极进取方方面面的精神，我们看到了唐三彩实际上呢，就认识了唐人的生活的风貌，以及它生活的各个方面。

唐三彩的烧制工作在当时的工匠看来并不十分艰难，繁盛富足的生活给匠人们提供了丰富的题材类型，也激发了他们的艺术灵感和想象。作为名副其实的身后财富，匠人们首当其冲地要完成的器型便是镇墓兽与天王俑。

齐跃进：古人还有一种说法呢，就是人死了以后葬在地下，然后有一种邪物、动物会把人的躯体吃掉，那么就有一种镇墓兽出现，它能够吃那个邪物，所以说它就被大量地使用了，最早的镇墓兽它可能比较简单，它这个张力，它的这种华丽的程度，比较差一些。

随着烧制工艺的不断进步，镇墓兽开始变得更为复杂、威严，与之相匹配的将军俑、天王俑也在逐步发展中越发繁复、具有震慑力。

王鲁湘：你像这四个一组天王。这个多生动，像戏剧上的舞台人物造型一样，而且我发现，我们现在这个佛教寺庙的天王殿里的天王的造型，基本上是一脉相承下来的。

齐跃进：对对，从它的这个表情来讲呢，它写意的成分要大得很多，对这个人物的这种把握更注重于表现他的威慑，他的威，你看他这个手呢，要高高地举起，嘴大大地张开，露着牙，被踩在他脚下的小鬼呢，一点反抗的想法都没有了，都很顺从，同时这几件作品从它的艺术上来讲也是极高的，都挂蓝，都是挂蓝的。

盛世之人，必定有盛世的气度和风范，唐人就是，唐朝的三彩工匠也是。端详今天现世的三彩作品，你能从那些骨骼、线条、色彩和纹理中窥见大唐的风韵和气息。匠人们捕捉生活的细致、精准程度，时常令人瞠目结舌。大唐不是尚武吗？皇帝老子不是金戈铁马得的天下吗？太宗本人不就是爱马之人、马球高手吗？于是，三彩中最先抢人眼球的就是马。宝马有宝马的典范，良驹也自有良驹的架势。

齐跃进：三彩中，因为唐人爱马，他也着重塑造马，那么唐三彩中间，比较典型的，或者认为是最好的，最标准的还属于这件。最早啊，起初是白色的，1300多年了，土的侵蚀，慢慢就变成一个黄色，它这个作品呢，你看从它的嘴，就像兔子那个嘴剥了皮，讲究一种骨感，耳朵像削的剑，竹子的那个（剑）。“竹批双耳峻”嘛。是，唐诗里面对骏马的耳朵的描述，你看它这个肌肉。

王鲁湘：正面看，从正面看这个肌肉一块一块的，脖子也是，脖子特别的挺拔。

齐跃进：你看它这个嘴，微微地是张开，它实际上就是，跑到这个停歇的时候的这种，喘着粗气。

王鲁湘：应该是刚刚停下来，你看马的这个障泥，还是掀起来的，还往后飘着。

齐跃进：是是是，显示出它的动感。你看它前腿要挺拔，要直，要长，那么蹄腕要细，这个地方越细越好，对，而且看起来有弹性，有弹性呢，它这个力量呢，就是很足，再一个它的后腿，要像弓箭一样，所以这个能够做成一件非常成功的三彩，不是一个简单的事情。

王鲁湘：主要是当时候的工匠，第一个，对马，特别是对良马、骏马要非常地熟悉，熟悉它的身体的解剖，熟悉它在运动和静止时候的各种各样的姿态，同时还不能完全写实，还是要有点艺术想象和夸张，要去掉一些多余的、不必要的，把最本质的东西集中起来、凝聚起来。

事实上，中原地区并不产马，大唐随处可见的良驹大多从中亚、西亚等地引进至长安。

尹夏清：唐代有马政，然后它有专门饲养马的地方，而且唐代是一个崇尚武力，咱们可以从北朝，隋一直到唐代的那个重装骑兵到轻骑兵的转换可以看出来，它讲究马匹的机动灵活，所以它在选择马种上，它会有一个很好的，专门国家有这样的机构来养马，那么李元吉有一句很经典的话，叫“宁可三日不食，不可一日不练”，实际上他对出行打猎这种是非常地崇尚，所以它是一个这样的一个社会风尚，所以很多的，无论是男子还是女子，很多都是有骑马的，我们看到的隋代的《虢国夫人游春图》，以及雕塑，陶俑，三彩里面就有很多的女子骑马俑。

唐晚期，三彩马较之先前相比，已经复杂华丽得多。玉器吊饰、贴花随处可见，豪奢的装饰告诉我们，唐人的生活已几近奢靡。然而，这些精致的雕装虽美，却也掩盖了唐马原始的力量与气魄。

齐跃进：它这个三花马实际上就是绝不是常人用的东西，如果和现在比起来，那最少也是宝马奔驰之类的。

王鲁湘：我想起李白有一首诗就专门写当时候的贵族公子哥骑着紫騮马。“紫騮行且嘶”，紫騮马一边走一边叫着，就像我们现在开高级车的人一边开车一边按喇叭一样，“紫騮行且嘶”，他非常得意，“双翻碧玉蹄”，他的蹄子像碧玉一样的颜色，“临流不肯渡”，走到河边停住了，不肯过河，为什么呢，“犹惜锦障泥”。怕把这个锦障泥给弄湿了，弄脏了，这个好像是这种贵族公子哥好像没什么本事，好像养尊处优，但他后面几句写的，实际上如果真的要他去保卫边疆的时候，其实这些马也好，公子哥也好，愿意为国奋斗的，到时候他就可以，“挥鞭万里去”，就可以保家卫国吧。

在琳琅满目的三彩作品中，给人观感最强的莫过于三彩肥婆。

王鲁湘：这种就是我们一直认为是唐代妇女的一个典型是吧，就是因为唐代妇女都是这么肥硕以肥为美，

齐跃进：唐代俑中间,女佣实际上就是最难表现的一个题材，它即要把肥硕的美反映出来，但是呢，绝不可以臃肿，她很胖，但是还要把女人的这种

王鲁湘：线条

齐跃进：对，韵味，表现出来

王鲁湘：都是生活中间的某一个刹那间的形象，就好象我们现在的抓拍，就随时随地，在抓拍她们生活中间的每一个瞬间的定格，就这种感觉。

王鲁湘：这件我就很喜欢，这件应该是实际上是一个青春年少的，我估计是花季少女了，虽然很胖，红嘟嘟的脸，胖嘟嘟的脸颊，身材也比较肥硕比较成熟了，她正在慢慢地、徐徐地迈腿前行，但是突然之间似乎有某一个心事涌上来了，然后就在那个地方凝思，你可以说她是在想她远处的

齐跃进：心事。

王鲁湘：这个某个亲人，也可以想某一些现在正当下令她有一点发愁的事，但总而言之，在平平静静中间，其实

齐跃进：她蕴含很丰富，是是，因为它表现这个人物这种内心世界不仅是丰富，而且很准确，她这个眉宇之间淡淡的哀愁，好像是思虑很重，特征啊，就是非常鲜明。

尹夏清：大家知道，唐太宗是天下大可汗，他那种博大的胸襟，包括唐代那种盛唐的气象，然后慢慢地，这种状态是在一种转化，初唐的时候，它是延续了隋代的一些特征，那么这个无论是女俑还是男俑呢，它都是身形比较秀骚，发髻比较低平，脸颊也比较瘦一点，然后肩也是细的，

王鲁湘：削的

尹夏清：削肩的，整个体型呢，是那种很薄的很瘦的那种状态。那么到了高宗武则天时期开始身形就是胖瘦基本适中，然后开始变化，然后发髻也在增高，比如单刀髻，比如双罗髻，比如双丫髻，这些发髻的式样

王鲁湘：就是高髻越来越多了

尹夏清：髻的式样也在增加，那么到了开元玄宗，尤其天宝朝开始，天宝的时候开始，那么高髻越来越多了，而且会出现双鬓抱面髻，然后无论是头发发饰也在增高，然后头发因为它里面会用一些辅助的，辅助的垫衬，所以

王鲁湘：假发

尹夏清：发，假发套套在里面，这样的话她的头发才能做得非常高，然后身形也向丰满丰腴在转化。

王鲁湘：那种瘦的人是撑不起这个高发髻的，是不。

尹夏清：是，当然唐代是一种丰腴，而不是说，我们看到的表面是一种以胖来展现的，但是实际上是一种很自信，如果仔细观察的话，唐代的陶俑眼睛都是上敛的，就是上瞧的，往上看的，

王鲁湘：往上看

尹夏清：上看的，所以她那种个性是相对比较张扬的，她是一种很自信的心态。

王鲁湘：你看，我特别喜欢这个坐着的这个女俑，她好像是一个很有身份的人家的一个少妇，可能嫁过去也没几年我看，坐在一个绣墩上头，手执一个如意，是吧，然后你看她穿的衣服是非常非常开放的，完全是低胸衣服，这种衣服到了西方的话，要到十七八世纪，贵夫人才有，是吧，所以这个作品使我想起了唐人的一首诗，有一个唐代的一个诗人，他写了一首诗，写的是他某一天的上午，出门的时候，艳阳高照，他突然一出门就碰到他邻家的一个少妇，笑嘻嘻地走过来，还朝他打了一个招呼，然后他一看到这个邻家的女孩就是穿的这个罗裙，随随便便就是束在这个半胸中间，然后半个胸都露了出来，他觉得这非常地美，那么这个瞬间他就写了一首诗，叫做日高邻女笑相逢，罗裙慢束半露胸，莫向秋池照绿水，他就想，哎呀，你这美丽的女孩，你千万不要走到水边，随随便便照你的形象，因为什么呢，参差羞杀白芙蓉，就是你的这个半露的胸，比那个白色的芙蓉还要美丽。

齐跃进：它都会羞涩的

王鲁湘：那白芙蓉都会羞涩的。

齐跃进：可见唐代的妇女，她的服饰的确是很美，再一个也表现出她大胆地露出她的美。

王鲁湘：露出她的美，你看这一位也是。

齐跃进：是，在唐代妇女她个性张扬，她的这个自由程度在其他朝代根本无法想象。

王鲁湘：中国的朝代中间就这么一个短暂的一个历史区间，妇女才赢得了这样的表现自己的一个自由的空间。

齐跃进：自由空间

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，此时的大唐长安城在今天想来依旧是一派繁华的胜景。姑娘们穿着时尚，罗髻高耸，即便体态丰腴，却也雍容华贵，十分自信。那时，唐人的心境是高度开放的，高大威猛的胡人牵着骆驼，带着从遥远西方驼来的货物进入繁盛的长安，再驼上东方上等的丝绸和物资向西方走去，这样的景象终日如电影一样上演在繁华热闹的街头，给长安城里从来没有出过远门的唐人以无尽的遐想。而令人不无感慨的是，这丝绸之路上的一幕幕场景、一桩桩故事和一个个情境，竟然被唐代的三彩匠人如此精准地定格成了瞬间。

王鲁湘：这个我们经常讲，这个丝绸之路，丝绸之路，那么作为丝绸之路的一个象征物其实就是骆驼，当然还有牵骆驼的胡人了，还包括骆驼上驼的货物，这就是我们丝绸之路在唐三彩中间留下的物证。

齐跃进：三彩中的骆驼的确是品种，不仅是数量多，品种也非常丰富，这个都是大号的，

王鲁湘：是双峰骆，驼鞍上都有一个很奇怪的东西，都有一个很，两头都有一个很大的兽面，是吧，你看这个也是。

齐跃进：他主要是出于长途跋涉中间，他遇到方方面面的事情来考虑的，第一个他可以，可以这个对想抢劫他的人，对吧，抢劫他货物的人施加压力，威胁力，震慑力，第二个还有一些野兽，它看到这个兽面以后可能会产生威胁。

王鲁湘：还一个有没有辟邪的成分。

齐跃进：当然可能这个里面也有这些方面，但是这个，它不仅仅是兽面，它还有一些水壶，还有你像这些肉啊，还有他打的猎物，它非常丰富。

一千三百年前，成群的驼队跋涉在东西方之间，三彩凝固了那一个个瞬间，也为丝绸之路的留下了惟妙惟肖的见证。

王鲁湘：这是一匹很安静的正在休息的骆驼，是吧。你看它嘴是闭着的，说明它这个时候在节约它的呼吸呢，然后这个猴趴在上面望着远方，也很安静，本来猴性是好动的，也很安静，可见这是在千里沙海跋涉中间一个非常宁静的一个瞬间，这几件东西驼在身上是可以拿起来的是吧。

齐跃进：它是三件。

王鲁湘：三件，对，你看，很巧的，这是上头，最上面一层，这都是货物。

齐跃进：这是中间的一层

王鲁湘：中间的一层，

齐跃进：这是鞍子。

王鲁湘：是个鞍，等于就是一个驼鞍，然后这个驼鞍还做两个洞，套在驼峰上头，就不至于滑动了。

王鲁湘：你看这个拉毛很细腻，非常细，眼睛，它嘴巴，鼻子，都是这个做得非常精细，而且准确，你看小猴，这层实际上是他的遮雨的，遮雨的东西，这是水袋，这也是水壶，这个野鸡，这是个野鸡呢，说不定就是在路上随手打了一个野鸡呢，就挂在上头了。

丝绸之路的开启，掀开了彼时东西方之间最后的珠帘，此后，胡人往来于长安城内，经商的经商，从政的从政，中原、西域、阿拉伯、波斯湾从此紧密地联系在一起。长安也因此成为了举世瞩目的国际性大都市。

齐跃进：胡俑实际上是在人物俑中间也是非常精彩的一个部分，你比如说有些胡俑，他是在唐朝长期做官，他的外形赋有那种张力或者是很凶悍的那种，但是从他脸部的一些表情，或者肌肉的那种特点，又反映出他非常平和的一种心态，他是盛唐时期文化的使者，他们中间呢，有些就像你讲的，身怀绝技，他不光是武功方面．

王鲁湘：对，各种知识方面

齐跃进：对，他给我们带来了很多科学知识

王鲁湘：对，当时阿拉伯世界应该说在科学技术上头在世界上是领先的

齐跃进：还有些艺术，文化艺术方面，这个呢，就是大量地反映在三彩，彩陶方面，那么正因为这样子，它的三彩所蕴含的内容才更丰富，它才会更光彩，更多体现出那种对唐代这种特定历史时期的一种自豪

有人把唐三彩比作是泱泱大唐的百科全书，如此看来并不为过。这些物化了的大唐实景从诞生之初就被打上了深刻的时代烙印。唐兴其兴、唐盛其盛，等到公元八世纪中叶，安史之乱爆发的时候，三彩的烧造和工艺也如彼时的大唐一样成了强弩之末，没了光彩。唐三彩结束它历史使命的具体时间，我们今天已经无法详尽考证。只是幸好，有限而又宝贵的三彩还在，仔细端详它，你依然可以在那些细节和纹理中间，窥见盛世大唐的胸襟、气度、开放和美艳。