探访寒山古寺_卫视频道

探访寒山古寺

2009年08月13日 09:25 【大中小】【打印】共有评论0条

《探访古寒山寺》节目文稿（播出日期：2009年8月8日）

姑苏城阊门外的古运河畔，坐落着一个地界不大亦非气势恢宏的普通寺院。然而，一提到唐朝诗人张继所作的《枫桥夜泊》，“寒山寺”这个名词则如雷贯耳，可谓 “黄童白叟皆知也”。且不感叹仅一首唐诗便能使寒山寺名扬四海的功力，张继本人一定未曾想到，他当初用“落月、寒霜、渔火、钟声”来描述淡淡哀愁的时候，却已预兆了寒山寺一千五百年颠簸的命运。朝代更迭与时代兴衰，寒山寺梵宇历劫，却也屡毁屡兴。现如今，眼下的这座古刹已随着城市建设的扩张，远离了杜牧笔下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”那种清淡的写意。然而，它依然为中外闻名的佛教圣地，辩证地看，寒山寺生命力之旺盛，除了因为那众人皆知的“夜半钟声”，还必然有其内在的气华。

主持人：姚先生您好，您好，寒山寺现在根据您对《史记》的掌握，到底是建于什么年代。

姚炎祥：寒山寺准确的，应该说没有记载，但是现在根据研究来看呢，它就通常讲的，应该说是建于我们南朝，梁武帝天监年间，也就是公元502年到519年，那就是说距今大概有1500多年历史。寒山寺它的初名叫做妙利普明塔院，妙利普明塔院，也就是说是普明这个和尚，他的墓地，实际上，塔嘛，塔院嘛，但是呢，后来传说寒山和拾得曾经到苏州寒山寺，在这住过，后来又有一个著名的禅师叫希迁，希迁禅师，他呢就在这里建了一个寺叫寒山寺，也就是以寒山命名的寒山寺。

主持人：最早是希迁禅师给这个寺名，取名叫寒山寺的。

姚炎祥：对，后来到了北宋的时候，后来就改为了叫做普明禅院，又改回去了等于是，改回去了，到了南宋又变了，因为它是座落在这个枫桥镇上了，所以又叫做枫桥寺，枫桥寺，但是到了元朝，又恢复到了寒山寺，又改到寒山寺，这样从元开始，明、清到现在一直延用寒山寺这个名字。

中国现存最大最完整的古代碑刻城市地图《平江图》描绘了南宋时期的苏州城市风貌。当时的枫桥寺盘踞在城墙外西侧的运河边，寺门前的小路径直通向枫桥。明朝嘉靖年间，枫桥桥头竖起了这座铁铃关。

那么这就是一条关道了，从这个地方进出了。

姚炎祥：对，这个就是过去咱们抗倭，抗倭寇的时候，那个时候搞的，因为它原来这本来运河直通到海边，直通到海边。

主持人：倭寇可以从水道一直进来。

公元1557年的时候，抗倭遗迹。关临运河，踞枫桥，扼水陆交通要冲，当金阊市廛前哨，从这里直接下去就到阊门了，

这就是枫桥吗。这就是枫桥

主持人：《枫桥夜泊》，著名的枫桥就是这个枫桥。对对

主持人：当时候张继在这里夜泊的时候，这个铁铃关是没有的。

姚炎祥：那个没有的，当时的运河是这样，这运河很宽的，现在这个实际上是个小的了，运河，你看那边的船，应该是在那边的，就是跟那边开挖的一个，这边原来它水很大的，主要是为了保护寒山寺，不要噪杂，环境好一些，就把运河隔到那边去了，这边现在你看，是不行船的，不行船的，

主持人：我们可以体会一下张继那天晚上，他停泊在这个地方，一个人感到很孤独。

姚炎祥：他是在个秋天，枫叶是红的。

主持人：离寒山寺其实也不过就是一百来米远。

主持人：在这里听到钟声，从那里传过来。

姚炎祥：半夜嘛，月亮，枫树，渔火，钟声，几个因素凑合的时候，真正凑合在一起，不是说每天都能凑到的，而且也不是每年都能凑到的，其实它是一个永恒的意向。

《枫桥夜泊》永久地凝固了张继做诗时的江畔景色，毫无疑问，寒山寺在此诗之前就已闻名。而令希迁禅师在此建立伽蓝并取名寒山的那位僧人，究竟何许人也？

寒山这个人，应该说在正史里面，他没有记载，俗名叫什么都不知道，谁都不知道，所以他自己讲，无姓无名，但是根据他留下的300多首诗的研究，据现在研究的结果呢，他的老家啊，可能是陕西的咸阳。

主持人：是关中人士。

姚炎祥：关中人，关中咸阳，大概在家里据说还是比较富的，在三十岁之前，在老家的时候，他是读书，习武。但是他没有去做官，叫做科场失意，

寒山曾在《一为书剑客》的诗中写道：东守文不赏，西征武不勳；学文兼学武，学武兼学文。

主持人：根据他写的这首诗的话，好像这个人在文武两方面，自己没有什么成就，文治武功都不行，是吧。

姚炎祥：是这样，所以这样他三十岁以后他流浪了，就是浙江天台有一个山，叫寒石山，寒石山，他就在那寒石山呢，去隐居了，据传说的话，在那隐居了大概是七十年，那就是说他活了一百多岁。活了一百多岁

有人说，寒山生活在贞观时期，也有人认为是大历年间，其实，相去一个半世纪的种种猜测已不再重要了。今天的寒山寺，每日前来朝拜的香客信众摩肩接踵。高僧寒山，究竟是哪位菩萨的示现；他与挚友拾得是否就是传说中的“和合二仙”？

寒山年少时曾在当时的政治、经济、文化中心长安生活过，后来又中过进士，接触过官场。然而，他虽有报国为民的满腔热忱，却只会实在做事、诚恳待人，终究无奈于封建官场的惟名是争、惟利是图，只得弃仕归隐。用现在的话来说，寒山这样的人，注定是吃不开、不受欢迎的。所以有人说，寒山是一个真正的隐士。相传，他隐居天台山后，当时的台州刺史闾丘胤慕名去寻访他，可他二话不说掉头便跑，闾丘胤随即率领五名亲兵飞骑追赶，直到寒石山东侧明岩山崖的石壁，寒山无处可逃，情急之下只得破壁而入。五马甩下骑兵，穷追不舍，嘶鸣着也冲进石壁。然而石壁突然合拢，夹住了五匹马。如今，岩壁上还隐约能见形态各异的五马痕迹。这虽是传说，但寒山隐得纯粹、隐得彻底、隐得连姓名和身世都难以考证的原因，由此可见一斑。

曾以笔名“赤松”翻译出版了《寒山诗集》的美国汉学家比尔??波特曾说，在美国，隐士只是那些喜欢自个儿待着、往往都有点神经质的人，但在中国，隐士往往是社会的精英，扮演着重要的角色。正是因为寒山的诗，波特才开始了解中国的隐士。

寒山这个人叫做形状是很贫穷的，有些疯疯癫癫的。疯疯癫癫

主持人：用桦树皮做个冠戴上，然后穿一双木拖鞋。

姚炎祥：而且他常常骂人，老骂人，对，老讽刺别人还，人家不耐烦的时候呢，就叫“杖逐”，就拿着棍子打他，但是他表现的就比较自然，就是笑哈哈的就走掉了。

主持人：总是好像没心没肺的样子。

姚炎祥：他平时他喜欢做诗，一般都写在岩洞上，墙上，树上，随便，什么时候有句子了，就顺手就题上了。但据说在唐代这种风气还是比较多的，经常有这种壁上题词，壁上题诗，然后等收集以后流传下来的，

寒山称他自己的诗作总共600首整，而现在流传于世的，最多不过300余首，在这些诗里，“寒山”一词频繁出现，讲述的就是他所隐居的这座寒石山，也正是因此他给自己取名为“寒山”。

姚炎祥：寒山他的诗很庞杂，应该大体上它是分了三个部分，一个部分就是三十岁前，他描写他的家乡的，当时他的读书啊，他骑马射箭啊，去战匈奴啊，他描写那段的情况，还有一种呢，他后来他曾经有一段，他信过道教，他这样就是描写自然的，天人合一的，这套，他是由儒到道，然后由道到佛，所以后来就是他的禅意就比较浓了，

寒山遣词造句通俗易懂。到寺里来的信众不经意间就可以在寺院外墙上，读到他几首琅琅上口的五言诗。

姚先生你看寒山子写这首诗的时候，他大概还没有学佛，这个时候还在学道呢，你看欲得安身处，寒山可长保，在寒山这隐居了，他已经隐居了，他说清楚了。

主持人：而且这时候其实已经有号了，寒山子了是吧，人问寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，这个地方，还是比较冷的，洞里头还是很冷的。日出雾朦胧，似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中。就是别人觉得这个太苦了，没有办法到这个地方来修行，但是呢，寒山子他跟别人说我是可以的，因为我的心可以做到这一点。

姚炎祥：这里是不是他已经好像入佛了。对，往佛方面走了。转了

只可惜，与李白、杜甫同在大唐盛世的寒山，只是创作了接近口语的白话诗文，放到星光灿烂的盛唐诗海里，这些寒山诗实在是寂寂无名。

他这个白话文啊，在那个年代它不入流的，不入流，官方不承认，文人像李白都不承认他的诗，但是在下边流传还是很广的，而且他写诗成为一个寒山体，成为一个体裁

主持人：通俗诗歌，也就是在白居易之前，寒山子就写很通俗易懂的，琅琅上口的白话诗了。白话诗

姚炎祥：因此像王安石啊，这些后代的诗人，都模仿他的体，照他的体来写，就叫寒山体，官方文人是不承认的，到什么年代呢，到了清代，康熙皇帝在这个收《全唐诗》的时候，把它第一次列入了《全唐诗》，大大提高他的地位了，等于就入典了等于是。在元代就流传到了日本了，日本，韩国，然后从日本又翻译到美国，欧美，而且在国外它流传很广的，到了雍正给他出了单集的，而且给他做了序。

主持人：亲自做序。雍正亲自作序

姚炎祥：对，一个皇帝给一个诗人、诗集亲自做序可能还不多的，对

主持人：恐怕是绝无仅有。

姚炎祥：到了后来呢，到什么时候，到五四运动，五四运动对他很推崇，白话文、白话诗。认为我们中国的白话文的始祖之一就是寒山子，到了上世纪的五六十年代，他在美国形成了热，美国那个时候有一批叫做垮掉的一代，我们那时候称为嬉皮士。嬉皮士找来找去，嬉皮士认为自己的祖宗是谁呢？是寒山，

主持人：一千多年以前，一个中国唐代的和尚，是一个最早的嬉皮士。

姚炎祥：他认为这个寒山的生活是追求自由的，他是回归大自然的，落拓不羁，因此有关他的诗在那个时候就翻译过去，还有些人写剧本，都讲到寒山

由于嬉皮士先生们的追本溯源，《寒山子诗集》被译成英、法、捷等多种文字，一度风靡欧美。西方人对寒山的赞誉，更高于李白、杜甫。1999 年美国国家图书奖得主查尔斯??弗雷泽的小说Cold Mountain，连续45周名列《纽约时报》畅销书榜，2003年，由名导安东尼明格拉将其改编为电影，并捧杯于76届奥斯卡。唯一遗憾的是，引进到中国的小说和电影均被译成了《冷山》。按照弗雷泽在小说扉页上引用的“人问寒山道，寒山路不通”来看，Cold Mountain的中文译名应为《寒山》。

姚炎祥：他这个有些说法啊，很超前的，比如说我们现在讲以人为本，他就有一首诗专门讲，国家以人为本，那是一千多年前的啊，他讲出这个话，人生不过就百年，你不要有一千年的忧愁，

主持人：劝人怎么样地摆脱各种各样的烦恼，不要贪、嗔、痴。

姚炎祥：对，他实际上也是感悟到了信佛之后，他可能思想就更自由更解放了。

主持人：包括他的自己的形状，就是疯疯癫癫的样子啊，好像没心没肺的样子，其实这个对人也是一个警示，因此就也有人说，他实际上是文殊大士一种世现

相传台州刺史闾丘胤，就是得知寒山是文殊菩萨的化身，才去天台寒石山寻他的。传说里，与寒山一起的还有个僧人拾得，被视为是普贤菩萨的化身。后来，二人一起来到寒山寺，寒山寺也因此成为了文殊、普贤两位菩萨的道场。

这个山门是朝西的吧，对，在我们国家这个佛教寺院朝西的比较少的，首先一个原因呢，因为它是在大运河旁边。

主持人：运河是南北向的。

姚炎祥：交通方便，而且原来这个地方前头很繁华的，实际上是一个米市，所以呢，经常地各类人物都要通过这里，那么朝西方便人家上来好进香啊，好进香，对不对，对对对，一靠岸就上来了，靠岸就上来了，如果你不朝着它，还要转半天，很不方便；第二个原因从佛教角度讲呢，咱们知道佛教的极乐世界在西边，你庙门朝西嘛，就朝向极乐世界，而且有传说我们寒山是文殊菩萨，拾得是普贤菩萨，那么这个地方等于是他们的道场，对吧，那么我们朝西开就是说可以恭敬迎接他，到道场说法，那么还有一种说法，原来这运河啊，非常繁忙，经常出事，那按老百姓说法，这里的嘛，有妖有怪，这个庙门朝西呢，菩萨来讲法的话，他可以驱邪驱魔，因为一些妖魔鬼怪它可以伏法听你的，不伏法赶跑，所以这里就非常平安了

在天台山隐居的时候，寒山经常到七十里路外的国清寺去，寺里的僧人见来了这样一个疯癫的和尚，都不愿理睬他。

在国清寺他比较熟悉的，跟他比较好的有两个人，一个是老和尚，叫丰干，一个叫拾得。拾得这个名字呢，实际上就是根据传说呢，是由丰干啊，这个老和尚在半路把他捡来的，是个弃儿，是个弃婴，所以叫拾得，就是捡来的意思，他们三个人是情投意合，非常好的，其中呢特别是这个寒山和拾得，他们的感情更深，

民间流传着许多关于寒山和拾得的传说，这两个人原本生活在同一个村子，从小一起玩大，感情好的不得了。

在这个村庄里边有一个很漂亮的姑娘，他们两个人都看上了，但是呢，在传说中间总要有爱情故事产生，看上以后，寒山准备要跟这姑娘结婚的时候，寒山知道了，说拾得也很爱这个姑娘，因此他就想了，那就干脆，把这个从爱情的角度，那不像现在，他退让的，一看呢。

主持人：哥们义气是为先的，爱情得往后退。

姚炎祥：他就走了，走了采取什么办法呢？那就干脆出家吧，据说他就到了苏州寒山寺，拾得这个人也跟他一样，也讲义气，也很讲义气，据说他知道这个情节以后，说这个寒山走了，那他呢，也不结婚了，然后他就从家寻找寒山，找到了苏州，也来到寒山寺，也来到了苏州，据说他们两个见面的时候呢，拾得觉得寒山这个人很高贵纯洁，因此他就在池塘里，去摘了一朵荷花，所以他拿了一朵荷花，因为寒山在寺庙，他是主持，他觉得朋友从远方来，肯定是饿了，因此捧个盒子，那里头装的是饭，因此合在一起叫“和合”，实际上它是一个谐音啊，荷，代表和平的和，和谐的和，对不对，对，“和合”的合，代表合作的合，所以后来，在民间传说他们叫“和合二仙”，

广为流传的民间传说直至清朝才被官方认可，雍正皇帝正式赐封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，所以出现了代表正统的称呼“和合二圣”。

寒山寺院落正中是主厅大雄宝殿，供奉释迦摩尼佛。然而这看似简单的大雄宝殿却是天下独一无二的。玄机就在释迦牟尼佛像的背后。

一般的大雄宝殿都是海岛观音，对，我们这不是，它这什么呢？是寒山拾得的一个写意的石刻画，所以这个呢，就等于说呢，寒山拾得抢占了观音的位置了。因为那个位置过去都是渡海观音嘛，也有道理，因此他本来就是文殊菩萨，普贤菩萨嘛，一个等级的嘛，一个等级，因此它这个应该讲，这个大殿里头充满着和合精神，我们的传统文化，

大雄宝殿正东，还有一座专门供奉寒山拾得的寒拾殿。

主持人：这就是寒山拾得，站着的手持荷花的呢？

姚炎祥：这就是寒山。

拿荷花的变成寒山了，这手里头捧瓶子的就是变成拾得了，

姚炎祥：它应该是两个含义，应该是和合加平安，瓶子是平安的意思。

主持人：就是和平的意思。

姚炎祥：拆开来讲是和合和平安，可能是塑造这么个含义。

主持人：在寒山拾得这个像的背后是千手观音，这个和其它的佛标不一样。

姚炎祥：不一样，一般的庙里面，不是主殿，没有千手观音的，这个呢就是从这个里头看，把这个寒山拾得地位特别高，画到这里。

主持人：这样寒山拾得不是说也是文殊和普贤的化身，文殊，普贤和观音（）是一个等级的。

姚炎祥：一个等级的，它有它的道理，实际上是太高了我们寒山寺的地位。

“和合二仙”憨态可掬的模样深受老百姓喜爱，也正是因为他们这么喜庆、永远成双成对，寒山拾得又被称为“喜神”、“爱神”；而“和合二仙”又是道教的说法，于是这两个神奇的人物在中国传统的儒、释、道三大文化中，都占有了一席之地。

姚炎祥：对，就是说我们中国文化融合在一起的，就是儒，道，士，儒士道，真正三教合一融合在一起的，应该说寒山寺的和合二圣是个代表，现在我们讲中国传统文化讲，它的这个精髓，它的内核是什么东西呢，现在一般叫做和谐共生，团结合力，上面是共生下面是合力是我们中国传统文化的精髓，现在咱们建立和谐社会，正需要去供养这种和合文化。实际上我们中国传统文化要形象化的看的话，是什么呢？寒山拾得是个形象代表，寒山寺是他们的住地，那就是和合文化的圣地

从南朝伊始的一千多年里，正是有了僧人希迁、法迁、昌崇、深谷昶、本寂，与开明官吏孙承佑、况钟、陈夔龙、程德全等众人的努力，寒山寺才多次毁后得以重建。不过，在战事频繁、民不聊生的岁月中，这些曾为寒山寺立下汗马功劳的僧人和官吏，终究没能保住一个完整的寒山寺。日军寇据苏州的时候，寒山寺的殿堂屋舍，一度沦为日军的仓库马厩。到1949年苏州解放的时候，这座千古名刹已是一片凋零。六十年后，寒山寺以焕然一新的面貌示人，这当归功于性空法主和尚。1984年8月，性空出任寒山寺方丈，从规划到筹集资金，他对寺庙的修复、重建与新建皆费尽心血。如今，曾经六百年不见踪影的普明宝塔，亦是在性空老和尚不懈的努力下再次巍然屹立于寒山寺内。

2002年，年事已高的性空法师将寒山寺方丈的职务，传给了他的弟子、现任住持秋爽。卸任后，老和尚每天念经拜佛之余，依旧关心着寒山寺今后的发展。

记者：高寿？

性空：虚数88

记者：米寿了吧？您来到寒山寺当时是怎么样一个情景呢？

性空：哎哟，当时寒山寺很破烂的，没有这么些房子的。

记者：那您来了以后就要把这些房子建起来了，把殿建起来了，把菩萨要请回来了？

性空：为了把菩萨重新竖起来，他们也叫小和尚逐渐逐渐整理整理，房子当时也很少，很破烂，也逐渐逐渐修理。逐渐逐渐国家政策开放了，那个时候还是左的，左得很，后来想造一个丈室，我说，丈室还是人住的，历史上寒山寺有宝塔的，苏州平江图上还有宝塔的图像的，有这么个根据，我说还是造宝塔的好。

历史上的寒山寺前后五次遭到火毁。元末，普明宝塔已经只剩残存的塔基了。1860年太平军与清军交战时，更是一把大火将所有古寺楼阁化为尘埃。现在的寒山寺是1906年重建的，而普明宝塔的恢复则一直无人问津。

这个塔啦，本来要“胜造七级浮屠”，要造五层。他。。。。离地面都好的。后来我想要造高点，他们好多人都不同意，甚至不允许造塔，我就坚持一定要造塔，而且这庙是唐朝时期的，我还要造个唐朝的塔。还是造个唐代的，要有特色，造个普通的塔也不行，他们准备造个宋塔吧，宋塔的倒比没有塔好。那么我是坚持到了这个地方，省里来人，那么北京来人，我都说寒山寺也要恢复一个唐塔比较妥当，要有特色。造个宋塔。。。有什么意思呢。

记者：宋塔别的地方都有嘛，城里头也有嘛！

性空：对啊，寺里都有塔，寒山寺这里却没有塔，还是恢复个塔比较好。

记者：您的这个想法是对的！因为大家都是根据张继的这首唐诗来想起寒山寺的嘛。来了以后，看了寺庙如果看到是个明清的塔的话，时代就不对了嘛。

现在的普明宝塔于1995年12月落成，为五级四面楼阁式仿唐宝塔。

就是中国的这个过去唐代的木结构塔啊，很多，但到现在一个是全国都没有了，这个塔，建起来之后，也是弥补了这个空白。

主持人：我们现在留下的唐塔都是砖石结构的但是这种木结构的塔在日本有，我们唐代时期的在日本有，这个塔的话算是恢复了这个唐代的这种建筑风貌，

姚炎祥：对，而且也是这样的，很久以来因为中国没有这个塔了，是起源于日本。

主持人：实际上是日本取自唐代。

姚炎祥：我那天说应该正本清源。

宝塔四面各有一门，门楣上高悬着“普明宝塔”的匾额。四面匾额分别是赵朴初、谢孝思、费新我、沈鹏所题书。

寒山寺内历代名士大德的墨宝可谓比比皆是，也只有这些住进石头里的财富才能逃过数次大火的劫难。石碑中最富盛名的当属晚清国学大师、书法家俞樾手书的《枫桥夜泊》。

张继的《枫桥夜泊》历来为书家所钟爱，宋人王硅、明人衡山、清人俞樾、近人张继。注意，此张继非彼张继，乃是堂堂的民国四老之一；数百年间，这几位大书家都曾为此四绝挥毫泼墨、并刻诗成碑，诗碑也都顺理成章地置于寒山寺内。不过，关于寒山寺诗碑，民间有个吓人的传说：清人俞樾作书后数十天，溘然长逝；民国张继也在成碑的第二日突然辞世。为什么会这样呢？据说，这是一个源自古人的诅咒。好事者考证：唐武宗因酷爱张继的《枫桥》四绝而生出无限的占有欲，临死前发出毒咒：在我之后，凡是刻写《枫桥夜泊》诗碑之人均不得好死。果然，张继死后，又有一位仿刻诗碑的石匠死于非命；至于侵华日军的头目松井石根，在看上寒山寺诗碑后却犹豫再三、最终也没敢下手，却要归功于这个莫须有的诅咒了。

如今看来，所谓的皇家诅咒也只是心理暗示罢了。现在的寒山寺竖起了一块世界上最大的诗碑，篆刻的就是俞樾手书的《枫桥夜泊》。

石碑总高16.9米，总重400余吨，由10多位苏州民间的石匠艺人精心凿刻而成。

后边就是乾隆的御笔《心经》，乾隆御书的《心经》

远远观望，石碑与普明宝塔连成一条轴线，中间是为梵音阁。这间钟楼内，悬挂了新近造成的世界上最大的青铜浇铸佛钟，仿唐式六铣口裙边，重达108吨，钟面铭文是70024字的《妙法莲花经》。

姚炎祥：寒山寺另外一个比较突出的特点，就是它的钟声，实际上呢钟声它所内涵的精神也是和合。

主持人：这个说起来的话，就是我们要回到张继的那首诗了，夜半钟声到客船，他这首诗我们刚才讲啊，咱们中国传统文化中间的这种融合，他写这个诗本身它是儒家的，诗本身。但是它融合了我们佛教的钟声，因为他这首诗我们看到，我们儒家文化，跟佛教文化相结合，能够沟通人的心灵，

那种感觉也是很温暖，那么我在想这种温暖是怎么来的呢，这种温暖就是钟声，夜半钟声响起的时候他可能突然觉得其实佛法无边，顿悟了，佛无所不在，这种、一切的失意其实无所谓的，

姚炎祥：对，就是钟声自身是佛教弘法的，实际上就是一种佛法。

主持人：闻到钟声就是佛的雷音一样嘛。

姚炎祥：就是我们讲的叫闻钟声、清烦恼，智慧长，菩提生

现在的寒山寺每晚八点半开始都要敲钟108响。佛教里讲，凡人在一年中会有108种烦恼，而每一响钟声都可以清掉一种烦恼。所以每年12月31日夜，中外游人信士云集寒山寺，聆听这一百零八响钟声，辞旧迎新，祈祷平安。

从1979年到2008年一共搞了30届，这30届的听钟一年比一年人数多，去年第30届的时候，不只日本人了，欧洲人，美国人，东南亚来了很多，都来了。据说在这院内听钟声的有五六千人，但是在寺外可能有十多万人。

主持人：钟声响彻环宇，钟声直透我们人心。

姚炎祥：实际上就是真正地传向世界，走向世界，而且不仅这样，你看我们海峡两岸，2007年的时候呢，做两口钟，一口钟叫和钟，和平的和钟。一口钟叫合，合作的合，大概是在2007年的9月9号，我们把其中的一个和平的和钟送到了台湾的佛光山，像去年第30届敲钟的时候那边也在敲，联敲联动，联动的。包括像日本，据说有个寒山寺也敲，这样的，所以这个钟呢，这个它的内涵文化啊，已经是从一般的佛教已经超出了，现在叫和平钟，吉祥钟，兄弟钟，这个应该说对于整个我们现在文化交流，化解矛盾，建设和谐社会，和平事业，确实意义是很大的。

主持人：当和平的钟声在全世界各个地方都响起的时候，我想和谐世界就实现了。